路上有饿死的人(政府)却不知道打开粮仓帮助救灾的人。这句话出自《寡人之于国也》中的一章，是展现孟子“仁政”思想的文章之一。“养生丧亡是王道之始”，“七十人食肉衣帛，民不饥不寒，但非王者，无所不有”是文章的点睛之笔，突出了文章的主旨：只有实行仁政，才能赢得民心；只有赢得民心，才能赢得天下。这种“保民为王”的思想，其实就是孟子民本思想的体现。

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《孟子梁惠王上》原文我之于我的国家。

孟子弟子录[先秦]

梁惠王曰：“吾为国，吾献身于国。河内若凶，则民移河东，粟移河内；河东也凶。观察邻国政治的人，和我一样没有任何意图。邻国人不算多，我的国家人也不算多。为什么？”

孟子对他说：“王是好战的。请用战争做比喻。补鼓，兵器连，弃甲。或百步后停，或五十步后停。锅嫌壶黑怎么办？”

他说：“不，不是百步直，也是走。”

他说：“如果王知道这一点，就没有希望比邻国的人多。

不逆农时，谷不能夺粮；不算的话，鱼和甲鱼都不能吃。斧金及时入山，木木不能用。谷与鱼龟不能搏食，木与木不能搏用，使人失去生命，无怨无悔。养生死而无憾，王道之始也。

五亩房屋，树为桑，五十人可穿衣帛。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家几口都能饿着；真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。七十人食肉衣帛，黎人不饥不冷，但非王，一无所有。

狗吃人不知道怎么办，饿了也不知道怎么办。如果人死了，他们会说，‘不是我，是年龄。’捅人和杀人有什么区别，说‘不是我，是军人’？王无罪，天下百姓重。"

梁说：“我为国尽忠。”当黄河以北发生饥荒时，那里的人民被转移到黄河以东，黄河以东的粮食被运到黄河以北。黄河以东的荒年也是如此。没有人比我更在意看到邻国的君主主持政治事务。但是周边国家的人不算少，我的人也不算多。为什么？"

孟子回答说：“陛下喜欢打仗。请允许我用打架这个比喻。击鼓入鼓，兵器刃已相碰，抛甲拖兵器逃。有的人跑一百步就停了，有的人跑五十步就停了。你怎么看？”

惠王道：“不是，只是我没有逃到百步之外。这也是一种逃避！”

孟子曰：“君若明白此理，则不必指望本国人口较邻国增加。”

如果你不逆着农忙季节，你就吃不完所有的食物。鱼和乌龟在密网进入池塘捕鱼之前是不会吃东西的。按季节砍树，木材用不完。粮鱼甲鱼吃不完，柴用不完，让百姓养活人埋死人没什么不满。民不聊生，葬不死人。这是王道的开始。

在五亩住宅田旁边种桑树，50岁就可以穿丝绸衣服。家畜饲养鸡、猪、狗等家禽家畜，不要错过繁殖季节，70岁可以吃肉。

一百亩耕地，不耽误它的生产季节，几口人的家庭也不会

“猪和狗吃人的食物，但(贵族)不阻止它们。还有人(官员)饿死在路上，却不知道打开粮仓救助百姓。人民死了，就说：‘这不是我的错，是穷年造成的。’

这种说法和拿刀捅了人然后说‘杀人的不是我，是凶器’有什么区别？大王，不要怪年成，那么天下的人(指其他诸侯国的人)都会来归顺的。"

《寡人之于国也》 1的注释。梁：战国时魏的国君，姓魏，名苟。魏都位于河南开封市西北的大良，所以也叫梁。

2.我：没什么美德的人。是古代君主对自己的一个卑微称呼。

3、言而义：言、尔、义都是句末助词，重叠使用，加重语气。

4.河内：今天河南黄河以北的地方。古人以中原为中心，故黄河以北称为河内，黄河以南称为外河。

5、凶：粮食收成不好。饥荒年。