六州歌头长淮望断

宋朝：张孝祥，体裁：宋词三百首，豪放，爱国，有抱负。

遥望漫长的淮河，车流汹涌，一马平川。尘暗，霜浓，声静。暗针凝固。回想过去，用了差不多几天，不是人力，唱歌也别扭。防水毡国，夕阳下，牛羊成群，地区纵横。观看著名的王晓狩猎，骑火使它清楚。鼓声哀鸣。令人震惊。

念箭在腰，剑在盒，空蟑螂。时间容易流失，但内心强大，年龄就会为零。神秘的北京神。干羽方怀远，清静恬静，与世长辞。皇冠盖了，就冲了，如果是爱情。听说中原故人总南望，玉美。使行人至此，忠怒。有眼泪。

译文及注释

翻译

巍然屹立的淮河岸边，一望无际，关塞上野草丛生，是一片平坦宽阔的荒地。北伐的尘封昏暗，冷冽的秋风凛冽，边塞上一片寂静。我盯着它，感觉阴郁。回想当年中原的萧条，恐怕是命运，不是人力所能逆转的；在孔子弟子求学的洙水、泗水边上，在弦歌交秦的礼乐之地，也成了鱼目混珠之地。河对面是敌人的毡帐。黄昏，牛羊归圈，敌前哨纵横排列。眼看金兵晚上就要去打猎了，骑兵拿着火把把整个平川都照亮了，胡家鼓角发出悲壮的声音，令人不寒而栗。

我想我腰上的弓箭，盒子里的剑，已经被虫蛀，被尘埃侵蚀，被污染了，不能大展宏图了。机会易失，强者意气风发，黄昏必残。收复汴京的希望更加渺茫。朝廷正在进行礼乐软化靖远，边境安静，敌我暂且不战。冠中使者纷纷奔走，实在可耻。传说中原留守的长辈们常常盼着朝廷和皇帝的礼仪大典，翠盖车队的彩旗遮天蔽日，令行人慕名而来，满腔忠义，满腔怒火，热泪倾泻胸中。

注释

柳州宋题：词牌之名。

长淮：指淮河。绍兴十一年(1141)，与金谈判，以淮河为宋金分界线。这句话的意思是从远处看边界。

关塞皎然平：草木茂盛，连关塞都要。呼吁放松。莽莽，草木葱郁。

“集尘暗”三句：指飞尘暗，冷风猛，声静。这里隐含着放弃对敌人的抵抗。

沉默：多愁善感，恍惚的样子。阴暗，精神抑郁。

当年发生的事：指靖康二年(1127年)靖康之变。

差不多：好像是。

“朱思尚”三句，意思是连孔子故里的礼乐之邦都处于敌国。朱、司：鲁国的两个水名流经曲阜(春秋时鲁国的都城)，孔子曾在此讲学。香格地：指礼乐文化的状态。《论语阳货》:“子之武城，听弦歌之声。”星冰书：“我小时候为武城屠戮而行，意欲以礼乐导民，故歌之。”Shn，恶臭。

毡国：指晋国。北方少数民族住在毡帐篷里，所以被称为毡镇。

夕阳下的牛羊：定景所见的晋人生活区夜景。《诗经王风君子于役》:“晚上了，牛羊下来了。”

area(u)纵横：有许多土制城堡。该地区为关，匈奴语称之为边塞或守望之地。

《名王》句子：写敌人的力量。名王：此指旧党统帅。夜间狩猎：夜间狩猎。骑在火上：一个手持火把的骑兵。

D:灰尘覆盖飞蛾。

零：全部。

神秘神北京：收复北京更尴尬。她

字

创作背景

，作于宋孝宗隆兴二年(1164)。隆兴元年(1163年)，张浚率领的南宋北伐军在富里(今安徽省宿县北)大败，主和派占了上风，撤回淮河边防，并派使节到晋国求和。当时的张孝祥任建康被留了下来，饱受空虚之苦，尤其痛恨南宋投降媚敌求和的耻辱。在一次宴会上，他写下了这首著名的诗。

赏析

这个词描述了占领区的荒凉景象和敌人的傲慢与残忍，表达了反对和平的激昂情绪。

上城，描写宋金在江淮地区的对抗。“长淮”二字点出了当时的边界，其中蕴含着情怀。自绍兴十一年十一月，宋“与晋国媾和，立盟书，以淮画界”(《宋史高宗纪》)。曾经的大动脉淮河，现在变成了边境线。这正如杨万里在他的诗《初入淮河》中所感叹的：“人不可往淮河”“中流以北，天涯若比邻！”边境萎缩到这个地步，只剩下半个国家了。就淮河而言，南岸没有屏障可守，只有辽阔的叶萍。江淮之间，积尘昏暗，霜风紧，更添战后的荒凉景象。

“沉郁凝滞”这一句，流露出诗人强烈的感情和悲伤。回想当年靖康之变，二帝被俘，宋朝南迁。实际上是谁做的？天啊，是吗？人？当意思很明确，用了“差不多”和“不是”这两个词的时候，我就有摇摆不定的感觉。朱、司流过的山东，是孔子讲学的地方，如今又被晋人占领，不能不引起词人内心深处的震惊、痛苦和愤慨。从“防水毡镇”到其余，写的是对岸金兵的活动。一水之隔，昔日耕种庄稼的土地，如今变成了游牧之地。到处都是帐篷，每天都有成群的牛羊被喊回栅栏。“夕阳”一句，原写于《诗经王风君子于役》，应该是金兵比较戒备，哨所纵横，戒备森严。尤其是在野外猎火、放光的时候，可以听到刺耳的鼓声，惊心动魄。晋人南下之心未死，国家形势仍危。

难以表达兴国之志，朝廷官员安于现状，中原百姓期盼光复，心情更加悲壮。第一段，诗人倾诉自己没有杀敌的武器，只能落得个尘土飞扬，虫蛀的下场。时间不够，只有雄心壮志，却虚度光阴。绍兴三十一年秋冬，潇湘隐居在宣城和芜湖之间。

间，闻采石大捷，曾在《水调歌头·和庞佑甫》一首词里写道：“我欲乘风去，击楫誓中流。”但到建康观察形势，仍感报国无门。所以“渺神京”以下一段，悲愤的词人把词笔犀利锋鋩直指偏安的小朝廷。汴京渺远，何时光复！所谓渺远，岂但指空间距离之遥远，更是指光复时间之渺茫。这不能不归罪于一味偷安的朝廷。“干羽方怀远”活用《尚书·大禹谟》“舞干羽于两阶”故事。据说舜大修礼乐，曾使远方的有苗族来归顺。词人借以辛辣地讽刺朝廷放弃失地，安于现状。所以下面一针见血揭穿说，自绍兴和议成后，每年派遣贺正旦、贺金主生辰的使者、交割岁币银绢的交币使以及有事交涉的国信使、祈请使等，充满道路，在金受尽屈辱，忠直之士，更有被扣留或**害的危险。即如使者至金，在礼节方面仍须居于下风。岳珂《桯史》记载：“……礼文之际，多可议者，而受书之仪特甚。逆亮（金主完颜亮）渝平，孝皇（宋孝宗）以奉亲之故，与雍（金世宗完颜雍）继定和好，虽易称叔侄为与国，而此仪尚因循未改，上（孝宗）常悔之。”这就是“若为情”——何以为情一句的事实背景，词人所以叹息痛恨者。“闻道”两句写金人统治下的父老同胞，年年盼望王师早日北伐收复失地。“翠葆霓旌”，即饰以鸟羽的车盖和彩旗，是皇帝的仪仗，这里借指宋帝车驾。词人的朋友范成大八年后使金，过故都汴京，有《州桥》一诗：“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来！”曾在陕西前线战斗过的陆游，其《秋夜将晓出篱门迎凉有感》一诗中也写道：“遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年！”皆可印证。这些爱国诗人、词人说到中原父老，真是同深感慨。作者举出中原人民向往故国，殷切盼望复国的事实，就更深刻地揭露偏安之局是多么违反人**愿，更使人感到无比气愤的事。结尾三句顺势所至，更把出使者的心情写出来。孝祥伯父张邵于建炎三年使金，以不屈被拘留幽燕十五年。任何一位爱国者出使渡淮北去，就都要为中原大地的长期不能收复而激起满腔忠愤，为中原人民的年年伤心失望而倾泻出热泪。“使行人到此”一句，“行人”或解作路过之人，亦可通。北宋刘潜、李冠两首《六州歌头》，一咏项羽事，一咏唐玄宗、杨贵妃事，末皆用此句格。刘作曰“遣行入到此，追念痛伤情，胜负难凭”；李作曰“使行人到此，千古只伤歌，事往愁多”。孝祥此语大概亦袭自前人。

纵观全词，上阕又可各分为三小段，作者在章法上也颇费心思。宴会的地点在建康，词人唱出“长淮望断”，他不让听者停留在淮河为界的苦痛眼前现实，而且紧接着以“追想当年事”一语把大家的心绪推向北方更广大的被占区，加重其山河破碎之感。这时又突然以“隔水毡乡”提出警告，把众宾的注意力再引回到“胡儿打围涂塘北，烟火穹庐一江隔”（张孝祥《和沈教授子寿赋雪》诗句）的现实中来。一阕之内，波澜迭起。换头以后的写法又有变化。承上阕指明的危急形势，首述恢复无期、报国无门的失望；继斥朝廷的忍辱求和；最后指出连过往的人（包括赴金使者）见到中原遗老也同样悲愤。这样高歌慷慨，愈转愈深，不仅充分表达了词人的无限悲愤之情，更有力地激发起人们的爱国热情。据南宋无名氏《朝野遗记》说：“歌阕，魏公（张浚）为罢席而入”，可见其感人之深。

这首词的强大生命力就在于词人“扫开河洛之氛祲，荡洙泗之膻腥者，未尝一日而忘胸中”的爱国精神。正如词中所显示，熔铸了民族的与文化的、现实的与历史的、人民的与个人的因素，是一种极其深厚的爱国主义精神。所以一旦倾吐为词，发抒忠义就有“如惊涛出壑”的气魄（南宋滕仲固跋郭应祥《笑笑词》语，据称于湖一传而得吴镒，再传而得郭）。同时，《六州歌头》篇幅长，格局阔大。多用三言、四言的短句，构成激越紧张的促节，声情激壮，正是词人抒发满腔爱国激情的极佳艺术形式。词中，把宋金双方的对峙局面，朝廷与人民之间的尖锐矛盾，加以鲜明对比。多层次、多角度地展示了那个时代的宏观历史画卷，强有力地表达出人民的心声。就像杜甫诗历来被称为诗史一样，这首《六州歌头》，也完全可以被称为词史。

作者

张孝祥（1132年－1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有《于湖集》40卷、《于湖词》1卷。其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：‘比东坡如何？’”