一、

《道德经》里说的好拿，不好找，易碎易散。白做，乱治。

这句话的意思是：局势稳定的时候容易控制，事情不暴露的时候容易谋划，脆弱的东西容易分离，微小的东西容易消散。所以要防患于未然，防患于未然。

一切事物的表象都是一系列因素共同组合、发展、变化后形成的一种情况，而当这种表象形成时，这种症状在本质上已经存在。

万物之间看上去许多偶然和突发性的事件，都是经过一个复杂隐晦以及潜移默化的演化过程而存在的结果，只是世人缺乏窥探事情源头的智慧。

比如一个人的生活中突然出现问题，一般都是美德缺失的问题，以及不良行为的结果，所以解决这个问题最好的办法就是看看这个坏习惯存在于哪里，也就是从事情的根源来解决问题。

就像孩子长大后，需要养成节俭朴素的性格，这样的孩子长大后就不会养成奢侈的生活，不会因为铺张浪费而给生活带来问题。

举一个更深入的例子：

比如人性和利益的碰撞，人性在利益面前是经不起考验的，所以当你在规划一些事情的时候，要尽量避免利益和人性的碰撞，妥善处理两者之间的关系，这样才能巧妙的避免一些纠结和问题。

这是有效解决问题的正当途径，在问题没有形成的时候就可以解决。那么当问题已经形成，也就是过了这个微妙的阶段，我们该怎么办呢？

正如我们开始时所说的，我们应该心平气和地接受事情的结果，因为& quot因果不虚& quot是天道在人间的规则，谁也改变不了。

一个人所谓的智慧就是能够认识天道并与之相处，而愚人就是在问题形成后试图与之背道而驰。

所以要在问题形成之后，首先去接受问题，只有接受因错误的“因”而造成的“果”之后，才能谈得上用另一种途径去弥补这个“果”形成的错误。

如果做不到这一点，不仅解决不了问题，还会深深陷入纠结的负面情绪中。这种生活是最糟糕的。

一般来说，你既没有认识和改变问题的能力，也没有足够的胸怀去接受问题。这样的人生只会陷入无限的痛苦和永久的错误。

二、

以汉高祖的智慧，我知道吕后会杀了戚迹，但是他救不了，事情就变成了灾难。按照陶朱公的智慧，明知老大会杀中子，却无法挽回，所以几乎不可能原谅他的罪行。

这句话的意思是：一个像汉高祖那样睿智的皇帝，早就知道吕后将来会杀了自己心爱的夫人戚迹，却没能提前挽回，因为灾难已经造成了；像陶朱公这样足智多谋的人，知道长子会误杀次子，却无法保全性命，大概是因为次子造成的罪恶难以原谅。

首先，让我们看看刘邦和汉高祖戚迹。刘邦是一个才华横溢的人，他可以夺取世界的霸权，但他不能阻止他的妻子吕后杀死戚迹和刘如意。

虽然刘邦临死前也意识到了这件事，但是吕后派的影响力已经成了气候，刘邦已经没有力量拯救世界了。

就像刘邦临死前要废掉原来的嬴，但还是设法请来了四位元老来辅佐嬴。

刘邦知道这件事的时候很震惊，因为他知道刘英羽翼丰满，一切都无能为力，只能很无奈的接受这个现实。

刘邦再聪明，也解决不了已经形成结果的错误。他能做的就是接受它们。

随后被谋杀的是陶朱公的第二个儿子陶朱公范蠡。他协助越王勾践破吴后隐居定陶，做起了生意。后来，成为首富后，他被称为陶朱公。

以范蠡的智慧和财富，可以说没有他解决不了的问题，即使他想救他的二儿子也不是问题，但是最后他出人意料的失败了，而且失败的原因不仅仅是因为范蠡的失算。

因为大儿子去救二儿子的时候，已经预料到事情会因为大儿子的性子而发生意想不到的变化，那么他为什么要这么做呢？是因为他知道二儿子犯了杀人罪，这个罪没有挽回的余地。就算救了二儿子一命，也救不了他犯下的滔天罪行。

陶朱公的智慧就体现在这一点上。在他意识到问题的本质后，他选择了顺从，即使要忍受失去儿子的痛苦，他也会接受灾难的结果。

一个人可以在事情快要萌芽的时候改变问题的根源。一旦这个东西成了气候，你能做的就是接受它。

只有接受，才能谈得上正确的面对，而不是简单的用情绪去抗拒你不想面对的现象，因为情绪只能让已经形成结果的问题变得更糟，这也是一个人处理和面对问题的恰当有效的方式。

作者|国学书店

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