福泉山遗址介绍

良渚古文化史？

良诸古文化的历史？

良渚文化是中国长江下游太湖流域的重要古文明。铜器文化，因在浙江余杭良渚镇发现而得名，发现于1936年，距今约5250-4150年。经过半个多世纪的考古调查和发掘，初步发现该遗址分布在太湖地区。在余杭市良渚、安溪、平遥三镇，以磨角山遗址为核心的良渚文化遗址有50余处，包括村落、墓地、祭坛等遗存，内涵丰富，范围广泛，遗址密集。自20世纪80年代以来，诸如矾山、尧山和关晖山等高台土墩已与祭坛遗址结合在一起。

陶器的特点是黑陶，制作精美，有的甚至彩绘。良渚文化时期最先进的制陶方法是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。良渚文化时期的炊具多为鼎。玉器非常发达，有珠、管、璧、黄、琮、蝉等。其中玉琮个头大，高18-23厘米，雕有圆形兽面图案，是我国古代玉器中的珍品，被誉为“玉琮王”。形状为内圆外圆，符合古代天地相通的思想。玉雕上刻有神兽形象和神、人、兽合一的形象，可能是当时的祭祀对象。玉器上最常见的图案除了神、人、兽的面部形象外，就是鸟。

良渚文化前山阳出土过绢片、丝带、丝线，是中国古代最重要的家用丝织品。此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭尧山遗址发现的祭坛，平面上呈方形，从里到外有红土台、灰土沟、砾石台，外围边长约20米。一般祭坛上有一个大墓，可能是人们祭祀祖先和神灵的地方。良渚文化时期的食物主要是大米。

发现和命名

浙江吴兴于1934年被发现。1936年，发掘出一处具有代表性的良渚遗址。良渚陶器中有醒目的黑陶，被认为与当时山东的黑陶相似，故又称龙山文化。1939年，有人将龙山文化划分为山东沿海、豫北和杭州湾三个区域，并指出杭州湾的文化阶段与山东、河南有明显的不同。1957年，有人认为浙江的黑陶干燥后容易褪色，没有标准的蛋壳黑陶，在陶器和石器的造型上各有特色。1959年，良渚文化的名称被提出。现已发掘的重点遗址有江苏吴县的草鞋山、张玲山、武进寺码头、浙江嘉兴的雀木桥、杭州的水田畈、上海县的马桥、青浦县的福泉山等。

文化特征

良渚文化的陶器主要是灰黑陶夹细砂和泥灰胎黑陶。轮换制比较常见。一般器壁较薄，器面多为抛光素面，少数有细刻花纹和刻孔。绕脚装置和三脚架很受欢迎。代表性的器皿形制有带鳍或T形断面的鼎、带竹形柄的豆、穿耳壶、大圆足浅腹盘、宽柄流杯等。砚、璧等玉器的数量和工艺在同时期的其他文化中都是前所未有的。石器打磨精美，有三角犁、斜柄刀、“耕田器”、半月刀、镰刀、阶梯形铲等新造型。

文化分期

良渚文化大致可分为早期和晚期。早期以千山阳、张灵山遗址为代表。陶器以灰陶为主，但也有少量黑皮陶。器物形如鳍足鼎、袋足、穿孔豆、穿耳壶、球形壶、耳杯、耳、大口、底罐。后期以良渚、雀木桥等遗址为代表。粘土黑陶比较常见，还有薄壁黑陶。在那里

良渚文化居民主要从事农业生产，主要农作物是水稻。根据前山阳发现的大米的鉴定，有粳稻和籼稻两种。在前山洋、水田畈等遗址还发现了花生、芝麻、蚕豆、甜瓜等植物的种子。当时有人认为是农作物，也有人怀疑其出土层位和鉴定结果。农具有很多种，大部分都还好。其中，三角犁体扁平，背部平坦，前部略凸起，常有1 ~ 3个孔。有人认为是安装在木制犁床上的石制犁铧。斜柄刀的刀体略呈三角形，顶部有一个斜柄，比较粗糙，往往只在刀刃处打磨。有人认为它是装上木柄后用来在土地上划沟槽的，称为“碎土器”。这两种新工具在良渚文化时期广泛使用，其名称和确切用途有待进一步研究。

手工业也很繁荣，有的可能已经形成了专业的生产部门。玉器制作在中国同时期的原始文化中非常突出。翡翠主要有珠子、管子、挂件、吊坠、吊坠、手镯、吊坠、蝉等。外圆内圆的长圆柱形玉琮，经过打磨雕刻花纹，规格定型，工艺水平很高。如出土的一件玉琮高33.5厘米，琮身浅刻十字分15段。另一件玉琮高23厘米，雕有几组动物脸。一块大玉玉直径26.2厘米。在、草鞋山和福泉山的墓葬中也发现了类似的丛和璧。陶器一般用轮子制成，形状规则，造型美观(见)。有的陶罐上刻有旋、钩、捻的图案，有的穿耳罐上刻有简化的鸟纹、捻，或由圆旋、双线组成的编织图案。这些装饰图案线条精细，复杂多样，是陶器中的精品。陶文的发现透露了当时社会文化进步的信息。

手工纺织业也发展迅速。发现中国有早期的丝绸和亚麻织物。残丝片经鉴定为蚕丝被，采用平纹组织方式，经纬线47根。丝带是由30根单纱织成的3股圆形丝带。从现有的考古资料来看，养蚕可能最早是在太湖地区。但是有些人对丝织品的年代持怀疑态度。亚麻片被认定为苎麻纺织品，也是平纹编织。一般有24根经纱和24根纬纱，有些亚麻纱有31根经纱和20根纬纱。这是迄今为止中国最早的苎麻织物。竹器的编织比较发达，产品见于200多件。竹条多为刮制，容器下半部用扁条，靠近口边用较细的竹丝。编织方法多种多样，如一经人字、两经两纬人字、多经多纬人字，以及菱形格子、密纬疏经十字等。特别是造成梅花眼和辫子。

居址和墓葬

良渚文化居民过着较稳固的定居生活。在发现3座的。其中一座东西长约2.5米，南北宽约1.9米，木桩按东西向排列，正中有一根长木，似起“檩脊”的作用，其上盖有几层竹席。另一座只在东边保存下一排密集而整齐的木桩，上面盖有大幅的芦席和竹席。在吴县澄湖还发现一批土井，井底遗有多件陶器和石斧。昆山太史淀的水井还有木构井圈，系用4～5块长约2米的弧形木板凿孔连接而成。

各地共发现墓葬数十座，墓坑呈长方形，以头向南的仰身直肢葬为主。有大、小墓之分。在、嘉兴、平湖和余杭等地发现的小墓，随葬陶器的质量一般远逊于实用品，有的小墓用猪下颚骨或穿孔石斧和大型玉璧随葬。大型墓不仅墓坑规模较大，而且随葬器物数量多，质量也高。如草鞋山198号墓，东西1.7米，南北4米,有60多件随葬器物，其中有5件玉琮、2件玉璧以及镯、管、珠、锥形饰、穿孔斧等共30多件玉器。福泉山遗址6号墓虽遭破坏,仍遗有玉、石、牙、陶器119件,其中玉琮5件,玉璧4件。寺墩3号墓随葬玉琮、玉璧多达57件。用如此大量玉器随葬，这是以往所没有的，在良渚文化中也属特殊现象，有人把这种现象称为“玉敛葬”。张陵山遗址的一座墓葬，随葬陶、玉、石器共40多件,其中以兽面纹的玉琮和玉瑗、玉蝉等较为突出,在墓主人脚下，与随葬陶器一起还发现3个人头骨,有人认为其身份应是奴隶。上海市松江县的两座墓邻近处，分别有一具猪、狗的骨骸，可能是殉牲。以上表明，在农业、手工业发展的基础上，当时已出现财富占有的差别，并且出现了只有特殊地位的人才拥有的玉琮、玉璧等礼器。有的玉琮上还刻有数组象征威武的兽面纹饰(见)。良渚文化时期，氏族社会已走上解体的道路。

与其他文化的关系

从草鞋山、张陵山等处的地层叠压关系和器物对比分析，良渚文化是由崧泽文化演变而来的。崧泽文化的墓葬，以头向南的仰身直肢葬为主，这与良渚文化的基本一致。崧泽文化的石锛，背面逐渐出现脊线，正处于良渚文化阶形有段石锛的前一阶段。两者的穿孔石斧也相近似。崧泽文化的扁方侧足鼎、细高把豆、高领扁腹壶等，与良渚文化的鱼鳍形足和扁方形足的鼎、黑陶细高把豆、高领贯耳壶等有着继承关系。

关于良渚文化的发展去向，马桥中层的青铜文化遗存提供了线索。马桥中层叠压在马桥下层即良渚文化晚期遗存之上，发现的石镰、有段石锛、三角形犁形器、斜柄刀，与良渚文化的接近，而后两种石器的数量比良渚文化时期又有所增加。马桥中层的黑衣陶与良渚文化的黑皮陶存在承袭关系，两者的鼎、簋等器形也有密切的关系。至于马桥中层含有较多数量的印纹陶，目前尚无材料说明与良渚文化存在联系，其来源有待进一步研究。

良渚文化与和之间存在着相互影响的关系。有段石锛和贯耳壶，是良渚文化的基本特征之一，在后期阶段的遗存中有少量发现，是受良渚文化影响的产物。大汶口出土的玉笄，与良渚文化的玉锥形饰可能有联系。在上海县马桥、金山县亭林等地的中，出土了数片涡纹彩陶片，可能是受到了的影响。马桥、雀幕桥等中出土的陶，也当与、山东有关。良渚文化和山东龙山文化陶器都普遍采用轮制,黑陶占有显著的地位,盛行磨光素面陶，三足器、圈足器都很多，等等，则表现出两者具有一定的共性。

浙江省考古所上周发布重大考古成果——历经18个月，在良渚遗址区内发现一座面积290万平方米的古城(面积和差不多)。这座古城，大致以良渚遗址区内的莫角山遗址(上世纪90年代初发现)为中心，东西长约1500-1700米，南北长约1800-1900米，略呈圆角长方形，正南北方向。城墙部分地段残高4米多，做法考究——底部先垫石块，宽度达40-60米(我国现存最完整的古代城垣——明朝洪武年间建造的西安古城墙，底宽18米，顶宽15米)，上面堆筑纯净的黄土，夯实。根据城墙中出土的陶瓷碎片，这座古城的年代不晚于良渚文化晚期，也就是说，距今4000年以前。著名考古学家、北京大学教授严文明这样评价古城：这是目前中国所发现同时代古城中最大的一座，称得上是“中华第一城”；它改变了原本以为良渚文化只是一抹文明曙光的认识，标志着良渚文化其实已经进入了成熟的史前文明发展阶段；是继上世纪河南安阳殷墟发现之后中国考古界的又一重大发现。

城墙，是氏族社会和文明社会区别的一个重要标志。严文明教授说，良渚文化距今5300-4000年，这个时代，目前中国大地上发现的古城约有60多座，小的只有10多平方米，大的为280万平方米，面积达290万平方米的良渚古城，是最大的。