佛教与基督教和伊斯兰教是世界三大宗教之一。公元前6世纪至公元前5世纪，释迦牟尼创立于古印度。后来，它在亚洲和世界各地广泛传播，对许多国家的社会、政治和文化生活产生了巨大影响。

弘忍禅师

佛教的五祖都是大忍禅师。五祖五祖弘忍大满禅师禅师生于隋仁寿元年(公元602年)。13岁时，他剃了头发，出家为僧。他白天在道教工作，晚上打坐。道教和信仰往往以禅的目的逐渐考验他，他以触物悟道，成就了道教和信仰的禅法。

出家后，五祖弘忍大满禅师大师住在双峰山，侍奉四祖。弘仁禅师性格内向，安静，宽容，温柔。同学经常欺负他，他也不反驳，坦然接受。

《楞伽师资记》他说：“他活得很大方，拥抱贞洁和纯洁。守口如瓶是个是非场，把自己的心融化在色空的境界里。服务力量由应用支持，合法夫妇有足够的钱。只为头脑服务的浑天仪，只有老师知道它的观察。四仪(行、住、坐、卧)都是道场，三业(身、口、心)都是佛家。盖与乱无分别，惟寂之一致性。”

意思是他坦荡，慈悲，纯洁无瑕，不讲人的是非。在日常生活中，他心在道中，时时在画中，也常常埋头苦干，乐于为大众服务。

著作

洪仁得知真相后，在双峰山和东山寺住了几十年，却无法下山。唐高宗两次派他去北京，但他都拒绝了。高宗扬其德，慕其名，却送衣送药上山供养。

五祖弘忍大满禅师的禅宗继承了道教和信仰的思想，主要基于两个原因：一是根据《楞伽经》，心法即教派；两行三昧照《文殊师利般若经》。《宗镜录》卷97指洪仁常说“欲知心，心是十二部之本……”由此可见五祖弘忍大满禅师的禅宗对心的高度重视。据说是洪仁写的《修心要论》，但是历史上《楞枷师资记》的作者没有意见。他认为是别人的假托，因为洪仁“不录”。然而，精觉说他“谈论玄理，并默默地给别人”。这本书大概就是他所谓的“玄理”，是由听法的弟子所记录的。整理成书后命名为《修心要论》。但这只是推测。洪仁关注的心，不是我们所说的杂心，而是一颗赤诚的心，或者说是一颗纯粹的心。这颗心本来是纯净圆润的，却因为烦恼而无法显露。修行禅的目的是为了摆脱烦恼，证明自己的真心，也就是通常所说的“明心见性”。

中国禅宗自达摩开始于《楞伽》年。到了四祖道心，加了一行三昧修行法。五祖弘忍大满禅师是道心的弟子。他从老师那里继承了禅宗的传统，但他用《金刚经》加入了印心的新内容。这体现了禅宗的不断发展。