《阿长与〈山海经〉》是现代思想家、文学家鲁迅于1926年写的一篇回忆叙事散文。这篇文章描写了鲁迅小时候和阿昌在一起的情景，描写了她母亲的善良、淳朴、迷信、唠叨，“一肚子麻烦礼仪”。对她期待已久的图纸《山海经》充满了敬意和感激，表达了对这位劳动妇女的真挚悼念和对她年少无知时光的深深怀念。

《阿长与山海经》基于我对大妈妈感情的变化，从“我不佩服3354急躁——前所未有的尊重——新的尊重。”阿昌生活在封建社会即将崩溃的中国。她是一个贫穷的农村妇女，一辈子没学过，也不识字。她是浙江绍兴东圃门人。因为她是鲁迅小时候的保姆，所以受到鲁迅的推崇，在很多作品中都有记载，所以才得以流传于世，成为文学典范。

《阿长与山海经》 第一部分（1—2小节）介绍长妈妈。

这一部分主要介绍龙母不同的人的名字以及名字的由来。我家是封建家庭，等级森严。即使是保姆也是不同年龄的称呼。我奶奶最长，所以我叫她“阿昌”。我妈和阿昌是平等的。我按照孩子的说法叫她“龙妈”。我是大三学生，所以亲切地叫她“阿妈”。文章第一句所谓的“有说”，是指作者在《朝花夕拾》第一篇文章中提到了龙母，是一个打死藏鼠，用谎言欺骗少爷的女工，似乎给人的印象不好。于是在文章的开头，作者不经意间暗示了对大母亲的不满。

然后在文章的第二节介绍了“龙母”这一称谓的由来。“龙妈”这个称呼，原本是代替了我家一个以前女工的外号。这真的让我们觉得她比孔乙己还要难过。毕竟人家知道孔乙己还有自己的姓，大妈妈连自己的姓都不知道。直到30年后，鲁迅写这篇文章的时候，她还不知道自己姓什么，可见她的地位是多么卑微。鲁迅先生曾说，旧中国妇女几千年来都没有赢得做人的地位，是“禽兽不如”的。这位姓氏已被遗忘的老母亲并不是千千和中国农村妇女的典型代表。