孟子名言名句及解释

孟子这句名言是什么意思？

孟子的名言的意思？

(1)如果你不遵守规则，你就不可能成为方圆。没有圆规和直尺，正方形和圆形是画不正确的。(2)正确，然后是权重；度，则知长短。【翻译】称了才知道重量；量一下，就知道长度了。(3)人不做也能有所为，然后才能有所为。人只有不做，才能有所作为。(4)世上虽有易生之物，若暴一日，寒十日，则无人能生。即使有一种植物最容易生长，但晒干一天，冷冻十天，什么都不能再长出来。(5)尖了就慢了。前进得太猛的人会退得很快。(6)心之官，思之所想，得之所至。不思考就不行。心脏的器官功能在于思考，只有思考才能获得，没有思考是无法获得的。(7)生于忧患，死于安乐。悲伤和痛苦足以让人活着，安逸和快乐足以让人死去。(8)只有仁者才应该身居高位。为人不厚道，身居高位，就是把它的恶传播给大众。只有品德高尚、仁慈的人才应该处于主导地位。如果道德低下的不道德的人处于支配地位，他就会把自己的罪恶传播给群众。(9)天子无情，不护四海；诸侯不仁，不护国；卿大夫无情，不护祠堂；庶人是无情的，他没有保护他的四个身体。【译文】天子不仁者，不能保其天下；诸侯不仁，则丧国；卿与大夫不能为善，所以不能守他的祠堂；普通人无法善良，所以无法保持身材。(10)君主仁政，天下无敌。一国之君爱仁，则天下无敌手。(11)省刑，节税，深耕易(n u)。减少惩罚和税收，让人民努力工作，早点除掉脏草。(12)仁者无敌。仁者无敌于天下。(13)五亩房子是桑树，五十人可以穿衣服穿帛。鸡、海豚、狗都是家畜，没有时间可以浪费。七十个人可以吃肉。一百亩地，不抓紧时间，一家八口都能饿着。真心希望教团的教子孝顺，奖的人不要放在路上。每家给他五亩地，周围都是桑树，五十岁以上的人可以有丝绸棉袄穿。鸡、狗、猪等家畜有实力喂养繁殖，70岁以上的人就有肉吃了。家里给了他一百亩地，不干涉他生产，一家八口人也能吃饱。办好各级学校，用孝顺和爱兄弟的原则反复开导。然后，头发花白的老人会被别人搀扶着，不会抬着头，背着东西走在路上。(14)易土地，薄收税，人能致富。搞好农业，减少税收，可以使人民富裕起来。(15)任军是无情的；君义，皆义；郑君，莫征。【译文】君主仁者，无人不仁者；君主主义，没有人是不公正的；君主是对的，谁也没有错。(16)人若自得其乐，便会自得其乐；人有其忧，人有其忧。以民之乐为己之乐者，也会以君之乐为己之乐；以民之忧为己之忧者，民亦将以君之忧为己之忧。(17)仁是荣，不仁是辱。【译文】王公大臣实行仁政，就有荣耀；如果你行为不人道，你将蒙受耻辱。(18)有恒常收入者有恒心，无恒常收入者无恒心。没有恒心，就会为所欲为。有一定产业收入的人有一定的道德观念和行为准则，没有一定产业收入的人不会有一定的道德观念和行为准则。如果没有一定的道德观念和行为准则，就会胡作非为，违法乱纪，什么事都干得出来。(19)争地杀人；为城市而战，基尔

争夺土地，到处杀人；为城而战，满城杀人，就是领地吃人肉，死刑也不足以赎其罪。(20)你臣如手足，则我视你为心；如果你把我当狗或马，那我就把你当中国人；如果你视我如粪土，那我就视你如仇敌。君主把属下当成自己的兄弟姐妹，属下也会把君主当成自己的心腹；君主视臣下为牛马，臣下也会视君主为路上遇到的普通人；君主视属下为粪土或杂草，属下也会视君主为敌人。(21)鱼是我要的，熊掌是我要的；鱼与熊掌不可兼得，但不可兼得。命是我所欲，义是我所欲；鱼与熊掌不可兼得，舍生取义者也。鱼是我最喜欢的食物，熊掌也是。如果我不能两个都吃，我会扔掉鱼，吃熊掌。生为我所爱，义为我所爱；如果我不能两者兼得，我将舍生取义。(22)我老了，人老了；我的孩子，我的孩子。尊重我的长辈，从而延伸到尊重别人的长辈；照顾你的后辈，从而延伸到关心他人的后辈。(23)得道者多助，失道者少助。帮的少，亲戚就帮，帮的多，天下就顺了。许多人帮助那些仁慈的人，但很少有人帮助那些不仁慈的人。在帮助他的人特别少的时候，连亲戚都反对他；当有那么多人帮助他的时候，全世界都转向了他。(24)天时不如地利，地利不如人和。天时不如地利，地利不如人和。杀一个无辜的人，既不是仁，也不是义。杀害一个无辜的人是无情的；当你不拥有它的时候去得到它是不公平的。(26)有仁的贼叫“贼”，有义的贼叫“残”。残贼名曰“一夫”。杀人没听说过，杀国王没听说过。破坏善良的叫“贼”，破坏道德的叫“残”。这样的人，我们称他为“唯一的丈夫”。我只听说周武王杀了她的丈夫殷周，但我从未听说他杀了他的大臣君主。(27)圣人在位，全能者在位。使有德之人占有相当的官职，有才能之人占有一定的职位。(28)尊贤使，接君君临天下。尊重有道德的人，使用有能力的人，优秀的人有官职。(29)民为重，国为次，君为光。民为重，其次是土谷神，土谷神代表国家，君为轻。(30)民政刻不容缓。关心人民是最紧迫的任务。

（31）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。【译文】不要在农民耕种和收获的大忙季节征兵和征徭役，妨碍生产，那么生产的粮食便吃不尽了。不要用细密的渔网到大池中捕鱼，那么鱼类便吃不完了。依照合适的时间到山林砍伐树木，木材也会用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用不尽，这样便会使百姓对生养死葬没有什么不满。（32）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。【译文】现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。（33）桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。【译文】桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。（34）明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。【译文】贤明的君主在规定百姓的产业时，一定要使他们上可以养父母，下可以养妻子儿女，好年成能丰衣足食，遇上荒年也不致饿死。（35）保民而王，莫之能御也。【译文】一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。（36）诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。【译文】诸侯的宝贝有三样：土地、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸害一定会到他身上来。（37）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。【译文】天降生一般的人，也替他们降生了君主，也替他们降生了师傅，这些君主和师傅的惟一责任，是帮助上帝来爱护人民。（38）人皆可以为尧舜。【译文】人人都可以当尧舜这样的好人。（39）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。【译文】人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。（40）祸福无不自己求之者。【译文】祸害或者幸福没有不是自己找来的。（41）君子不怨天，不尤人。【译文】君子不抱怨天，不责怪人。（42）富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。（43）自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。【译文】自己损害自己的人，不能和他谈出有价值的言语；自己抛弃自己（对自己极不负责任）的人，不能和他做出有价值的事业。（44）养心莫善于寡欲。【译文】修养心性的办法最好是减少物质欲望。（45）说大人则藐之，勿视其巍巍然。【译文】向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。（46）故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。【译文】天将要把重要的任务加到某人的身上，一定要先苦恼他的心意，劳动他的筋骨，饥饿他的肠胃，穷困他的身子，他的每一行为总是不如意，这样便可以震动他的心意，坚韧他的性情，增加他的能力。（47）恭者不侮人，俭者不夺人。【译文】对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。（48）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。【译文】爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。（49）不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。【译文】交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。（50）贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。【译文】贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。（51）富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。【译文】丰收年成，年青人多表现懒惰；灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。（52）有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。【译文】做一件事情好像挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。（53）君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。【译文】君子有三种乐处，但是以德服天下并不在其中。父母都健康，兄弟没灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。（54）不耻不若人，何若人有？【译文】不以赶不上别人为羞耻，怎么能赶上别人呢？（55）穷则独善其身，达则兼善天下。【译文】穷困便独善其身，得志便兼善天下。（56）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。【译文】解说诗的人，不要拘于文字而误解词句，也不要拘于词句而误解原意。用自己切身的体会去推测作者的本意，这就对了。（57）尽信《书》，不如无《书》。【译文】完全相信《书》，那还不如没有《书》。