为什么有人说战争是政治的延续？“战争是政治的延续”是克劳塞维茨在《战争论》年所说的，战争是解决政治冲突的最极端的方法。

通常先有政治冲突，当冲突无法通过其他手段解决时，就可能爆发战争，所以战争是政治的延续。

为什么战争是政治的延续？战争是政治的延伸吗？“战争是政治的延续。

一句话是后人根据德国军事理论家和军事历史学家克劳塞维茨的书《战争论》总结出来的。

在他的书中，他说：“战争是流动的，在每一个特定的情况下，甚至它的性质在某些情况下也会或多或少地改变。

整个现象，就其主要趋势而言，还包括以下三个方面：1。战争因素中的仇恨和敌意可以看作是盲目的自然行为；2. 2. 概率和机会使战争成为一种自由的精神活动。3.作为一种政治工具的从属意识，战争是一种纯粹的智力行为。

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这不是他唯一的观点，他以前也说过很多次：“在任何时候、任何情况下，战争都是政治工具，而不是独立的东西。”

也就是说，在他的书《战争论》中，他把战争看作是政治的延续，一种工具，一种当权者用来达到某种政治手段和目的的手段。

这种对战争的解释不仅在军界和政界流行起来，而且深刻地影响了普鲁士(德国的前身)和世界。

后来，在铁腕宰相俾斯麦的铁腕统治下，普鲁士通过“普法战争”、“普法战争”和“普法战争”三次战争统一了德意志帝国。不得不说，普鲁士人很好地运用了“战争是政治的继续”这一原则。

以至于引发了第一次世界大战和第二次世界大战，因为政治手段已经达到了一定的极限，不得不使用战争。

任何读过英国作家基冈《战争史》的人都知道，他否定了克劳塞维茨“战争是政治的延续”的观点。

他认为，战争不仅是一种政治手段，还包含着社会文化、经济、军事心理等诸多因素。这是一件很复杂的事情。

这是真正的战争。

不难想象，如果一个国家发动战争会发生什么。

对于士兵来说，战争意味着功绩，荣誉意味着流血和死亡，有时它会成为他们生活的噩梦。

第一次世界大战期间，同盟国(德国、奥地利、保加利亚和土耳其)损失了4029,000人，而同盟国及其盟国(英国和英联邦国家、法国、俄罗斯、意大利、美国和其他国家)损失了5421,000人。第二次世界大战更加严重，有7 000多万平民和军人伤亡。

在这些战争中幸存和牺牲的士兵是整个战争的见证者。他们中的一些人成为了战争的受害者，一些人在胜利后成为了英雄，但是战争的残酷从来没有让幸存者感到安全。

有很多从前线回来的士兵患有不同的精神疾病，他们受到了炮火的折磨，炮火的后遗症还在一些士兵的脑海里，这是一种永恒的痛苦。

仔细阅读古籍，你会发现在一些战争胜利的计算中，会出现一些意想不到的现象。

双方的伤亡人数并不一致(就像在现代战争中一样)。

在古代，如何评价一个士兵在战斗中的表现？根据他赢得的人数来计算战功，我记得这应该是从商鞅变法开始的。

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该怎么办？杀害平民。

用他们的头，可能不是少数，甚至可能是大多数优秀的士兵都是这样做的。

你说你想成为侵略国的公民？这也不容易。

在第二次世界大战中，德国到处侵略，胜利后攫取了大量的资源，但是这些资源的优先对象是士兵，德国人在德国过得不是很好，都是由国家分配的，衣食住行。

然后是战后全球的仇恨，这种仇恨不仅是身体上的，也是情感上的，更不用说残酷的报复了(苏联人毫无悔意地强奸和袭击了柏林，士兵们觉得德国人只是在还债)。嗯，你可能会认为战败国一定很痛苦，英国和法国是两次世界大战的胜利者，但由于战后的巨大损失，这两个国家甚至没有重建自己国家的力量，他们只能依靠美国的经济援助才能生存下来。人们还能活得更好吗？最后，你可能想成为一个美国人。

两次战争之后，美国成为了世界上最大的强国，这个国家远离了战争，人们的生活应该是美好的。

美国在两次战争中也遭受了近60万的伤亡，这不仅仅是一个人的伤亡，很可能会拖累一个家庭，而且还有很多伤残军人和患有精神疾病的军人回国，这无疑是对他们家庭的重大打击!所以战争总是给人们带来痛苦，却没有温暖。

对于一个国家来说，战争是实现国家利益最大化的手段。

历史上，除了恐怖分子和极少数例外，战争都是由国家或政治团体发动的。

曹操除掉袁绍后，率军南下，希望统一天下。

刘表在荆州的儿子太禹，立即投靠曹操。因此，曹操利用军队的威慑力收复了荆州。

之后，他希望孙权也能明白事情的来龙去脉，接替我的工作。如果他说得好，我们就不用用刀和枪了。

不幸的是，孙权的外交努力失败了，因为他联合刘国对抗曹国，所以他准备用军事手段进攻江东。

但说到底，战争对于现代国家来说是一种拔掉插头的手段，没有人会轻易用战争的手段来对付其他国家，更不会像古代那样肆意战争。

对宗教而言，战争是检验信徒是否纯洁的最好方法，也是消灭异教徒最快的方法。

圣战是现代人所熟悉的。它通常被认为是一场由宗教发动的消灭其他宗教的战争。

“圣战”一词最早出现在中世纪欧洲基督教会对中东穆斯林统治的圣城耶路撒冷的十字军东征中。当时，欧洲基督教会号召广大的基督徒百姓参军作战，并承诺他们死后可以进入天国。因此，它被称为圣战，后来成为十字军的精神召唤。从那时起，“圣战”一词就被赋予了强烈的宗教意义。它指的是以上帝的名义发动的战争，或者战争的目的是为了实践信仰。

在这些所谓的圣战下，其实是最大的社会动荡，人民的生活比以前差了很多，但当时却被宗教狂热分子随意使用，这与希特勒的种族毁灭没有什么区别。

最后，战争到底是不是艺术是件有趣的事。

说战争是艺术，就要看一看艺术和战争的异同。

中国早期的战争可能非常“艺术”。

从夏商朝到春秋时期，国家的统治者认为战争是一件非常糟糕的事情。发动战争实际上是最后的手段，而且非常麻烦。因此，制定了一套军事礼仪。

两军对战，一定要等双方排好队，再听击鼓的命令进行曲进气饮，等到两军交接后互相角力了一段时间，两军将领见战斗快结束就一气而空地把击鼓和黄金撤出，然后反复如此。

这场战斗变成了一种仪式，一种诸侯国展示武力的象征。

这是一种装饰性而非实用性的艺术。

艺术应具有偶然性和观赏性，还应具有强烈的审美特征。也就是说，战争要打得好，打得美，这就是艺术。

例如，汉尼拔的格斗技巧可以成为一种艺术。

公元前216年8月，著名的食人战争爆发了。

罗马军队有8万步兵和6000骑兵，而汉尼拔有4万步兵和1.4万骑兵。

经过12个小时的激战，罗马军队大败，损失7万多人，而汉尼拔损失不到6000人，创造了古代军事史上的辉煌典范。

其中，汉尼拔很好地利用了兵种之间的配合和一系列的各种新的战术技术，在一场惊心动魄的决战中以不到6000人的损失击败了8万多敌军，成绩还不错。

当然，如前所述，孙刘联军以六万和二十万击败了曹操。在鄱阳湖水战中，朱元璋击败了陈友良的60万大军。淝水之战；德国对法国和苏联的闪电战是惊心动魄的战斗。

我想说这些战斗非常有美感，非常有美感，我称之为艺术。