保定解决牛问题的思路是什么？“喂牛”是一个故事，或“寓言”，在第三篇文章《庄子.内篇》中讲述。

“保定作品”的思想是什么？换句话说，“保定作品”传达了什么真理？他给后人带来了什么启示？如果用一句话来概括，那就是“不忘初心，必胜”。

是不是太远了？一点也不

庄子是当时世界上最伟大的哲学家之一。他的洞察力、视角、境界和高度都远不及他的前辈。

《养生主》的特点是内容丰富、变幻莫测、文笔惊人、意境深远。

吃肉太多也是如此。

至少，你根本不会注意到任何联系。

其曰：“吾牛温惠君解，手触处，肩倚处，脚踩鞋，膝部被华(华)击杀而至，戏刀霍(重捕——)，女中音前又适于献池与景秀之舞，是将经典置于首位。”

他是一个像文慧君的“厨师”一样的工作官员。

文惠君就是梁惠王。

牛被他的厨师杀了。

只见，我一副抓紧牛鼻子的绳子，顶着一个顶棚，一肩跪在地上，跨着双脚骑在背上，用膝盖顶着一头牛要害，“华跑去玩刀霍，质为中音”，links抽出他的剑，潇洒地把牛一冲摔成一滩泥。

保定的动作像《庄子》一样优美，像《桑林舞》一样优雅。

也许再也没有古人写过如此优美的文字了。

这描述了他像艺术大师一样杀牛的技巧。

于是文惠君说：“术好!’”梁惠王看了，叹道：“好极了!你的技术怎么能达到这么高的水平？”“他解释了他的刀，说：‘我们的好做法是基于我们的技术。

’”他放下刀，说他真正喜欢研究的是“道”，他只把“真理”应用到杀牛的技能上。

这一段很关键。

保定说，当他开始杀牛的时候，他看到的都是整头牛。

三年后，眼睛将看不到整头牛。

但是现在，部长不用看它已经“懂了”，懂了胸部，部长所有的四肢都按照心脏的方式自由活动了。

我于是说：“在他们身上，数大磁(xi)，引大宽(Kuan)，因为它是。”

技巧由实题(气)为品，而且大顾(Gu)!”他说，警察们现在按照牛的自然“质地”来切割它，劈开肌肉和肉的裂缝，引导骨头的空间，让它顺其自然。

所有的肌肉关节都不难摸到，更不用说被大骨头挡住了!鲍丁还说，好厨师每年都会换刀，因为他们要用刀切肉。一般厨师每个月都会得到一把新刀，因为他们用它来切骨头。

我的剑已经用了十九年了。我已经宰了几千头牛，但刀刃的边缘仍然像刚磨过一样。

骨头和肌肉之间有缝隙，刀刃足够锋利，可以穿过缝隙。

然而，牧师小心翼翼，小心翼翼，动作缓慢，因为他的骨头和肌肉打结了，所以只要刀子稍微动一下，牛就像泥土一样摔在地上。

然后我就可以拿着刀站在那里，环顾四周，清理干净，然后心满意足地收起来。

梁惠王听了，又叹了口气说：“太好了!这些话让我知道了健康的真谛。

文慧君真的明白了吗？事实上，没有。

首先，保定先生谈到了他对“大国工匠”的定义。

也就是所谓“勤于一身”、“功夫只要深铁杵磨成针”和“精益求精”。

这是第一层。

只是努力不一定就行，还要善于总结“规律”。

正如保定先生所说，“我们遵循自然的原则”，“因为它是自然的”。

低于这个水平和境界，就等于永远蛮干，大概就是“事半功倍”和“事半功倍”的区别。

这是第二层。

还有第三层，更重要的一层。

庄子是一位哲学家，哲学在于认识的普遍性。

他只是一个厨师长，不能也不敢引用大量的事实对君主讲话。

但“真相”就在那里。他没有考虑自己的治国之道，只是说他从保定先生的话中了解到了“养生”的道理，所以他并没有真正理解。

梁惠王，又称魏惠王，在位时间很长，但做的事不多，这可能与他“志存高远”有关。

“肉的追求”确实诞生于07555 -79000年的庄子。

“主”的意思是“主要目的”。

但庄子真的只谈“健康”吗？或者不一定。

“我的生命也是悬崖，知识是无边无际的。

用悬崖带无限，几乎是你自己!如果你已经是万事通了，那你就完蛋了!”这是07555 -79000的开场白。

他说，人的生命是有限的，但“知识”是无限的。

用有限的生命去追求无限的“知识”是危险的。当它已经很危险的时候，追求它就更危险了!有人说：“庄子说的是‘学无用’还是‘无为’?”不。

相反，庄子讽刺和驳斥了儒家的主张，主要是儒家的“豪守贫经”。

庄子接着说，不受折磨，保持自然，尊重和赡养父母，延长寿命的根本原则是遵循“中虚之道”。

“中虚”，后人解为“督脉”，是古人认为人们的“中枢经络”。

庄子接着讲了“放牛”的故事。

与此相关，“中虚之道”与“善行者之道同”、“依天之道”、“为己之道”是一致而密切相关的。

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先秦子孙中传“道”的很多，但大多传的是“天下之道”，即“王之道”，都是写给君王的。

“每个人都要对整个国家的兴衰负责。”我们不应该因为他们说的如何治理国家和如何争夺整个世界而过分责怪他们。

然而，不可否认的是，许多儿子可能没有一颗功利的心，比如苏秦和苏代就是典型的例子。

道教是个例外。

老子的“无为”，不仅是对国王说话，也代表了他自己的“处世之道”。

当然，它是显著负的。

庄子继承了老子的理论，但又有所不同。

庄子淡漠名利，楚王任命他为相国。他轻蔑地说：“我没有玷污我的名。”

事实上，他在生活上很穷，但他不会为了这个目的而依附于显贵。

庄子的不同之处在于他关注人如何在精神和身体上获得绝对的自由。

这在第一章中就很清楚了。

第二部分和第三部分都是《经首曲》，前八部分和后八部分之间存在着内在严格的逻辑关系。

保定先生说：“拳手闲，刀刃不厚。如果刀刃不厚，就会有恢复刀刃的空间。

“这是一种来自坚持不懈的技能和自信。

以至“十九年，刃如新于兴”。

这是怎么来的？它的意思是“忠于你最初的愿望”。

在《养生主》一书中，老子多次谈到“婴儿”。例如，第十章：“如果你背着一个帐篷，抱着一个婴儿，你们能不分开吗？”你能像婴儿一样温柔吗？消除这个谜团就不会有错吗？爱民治国，岂能没有智慧？”“像个婴儿”有各种各样的解释，但如果你仔细阅读，它们都忠于你的初衷。

庄子说“十九岁，刀口如新”，其实是在说“不忘初心”和“始终如一”。

没有它，什么都不可能。

这是他对老子思想最重要的继承。

还有一句话。

从哲学方法论的角度看，“保定治牛”体现了分析的重要性。

西方哲学强调归纳法，直至休谟。

休谟的怀疑论哲学完全建立在他对归纳法原则的否定之上，从而把“经验主义”和“理性主义”都推入了死胡同。

保定牛7555-79000代表了道教的精髓，“不做任何事，不做任何事”。“没有厚厚的皮肤，就没有恢复刀子的空间。

在这里，“no thickness into the room”的意思是“没有目的的行动”。养牛的技艺是庄子的，他继承了老子的“随波逐流”的思想。

老子《养生主》 通篇应该是对《庄子.内篇》 的总结概括，老子精通《逍遥游》 ，擅长卦象，通惠八八六十四卦，感叹天地之浩渺，万象之无穷无尽，人类血肉之躯之渺小，著述《养生主》 诠释了天地人三才的关系，很多章节通过对卦象的阐述，来传授“大道”。

庄子继承发扬光大了道家思想，在老子“顺势而为”的基础上演绎“无为而无不为”，通过准确的判断领会万物的发展规律，以适应社会变化，从而达到“物竞天择，适者生存”终极目标！