我帮你找到了：这是新版三国的细节。考虑到这个版本的《三国演义》在很大程度上脱离了罗贯中版本的《三国演义》的思想内涵，更多的是用现代的思维来解读《三国演义》，我认为不能用罗版本中刘备的形象来考虑这个问题。

新版《三国演义》中，刘备带西川，取得了诸葛亮在三国中间的胜利，占有了靖、彝两国，进到全境，退到附庸，与魏吴并驾齐步。此时的刘备显然表现出了过多的自信，而在这种自信的背后，他又表现出了一点欲占天下、欲占天下的欲望。因此，进入蜀后，就有了反映皇帝技艺的措施。虽然与曹魏、孙吴相比，他仍然是正统的，代表着仁义，但他与其他分裂诸侯在本质上并没有什么不同。在困难时期，只有这样，他才能真正与世界其他地方竞争。所以诸葛亮会说，刘备已经不是原来的国公了，而是真正的国公了。诸葛亮说这句话的时候，显然有一种无奈，因为刘备内心的价值观逐渐从君主般的专制转变，他不再是原来的刘宣德了。新版《三国演义》与罗版《三国演义》之所以泾渭分明，是因为虽然是同一个故事，但思想内核却完全不同。在《三国志》罗版文学作品中，作者表达了儒家文人对仁义的呼唤和尊重。因此，对刘备作为仁义代表的描绘和描述显得过于虚假，正如鲁迅所说，“显出刘备的长而厚而伪。”，但实际上对于罗贯中本人来说，这些都是为了突出刘备的仁义服务，没有讽刺意味，都是积极的材料，刘备是作者心中理想的形象，所以文章中刘备即使有错误，也不会是仁义范畴的错误(以陵之战为例)，更不会改变他仁义的化身。而新版《三国演义》将他定位为现实中的一个人，他会迷茫，他的价值观会动摇，他会被胜利冲昏头脑，他自然会被权力和霸权所诱惑。因此，这句话只能出现在新版《三国演义》中，新版《三国演义》服务于故事的思想内涵。想象一下，如果诸葛亮在《三国演义》的罗译本中也说了这样的话。那是另一回事了。