探索科学真理，探索各种事物。感受科学魅力，开启智慧生活！一年365天，每天和你一起学习新知识。西晋在历史上是一个比较短暂的朝代，但是奢靡之风是空前的。最引人注目的是门户制度，它在西晋成为一种独特的历史现象。九品郑智制度给了他们最优越的政治地位，阻碍了穷弟子的升迁，加剧了贫富分化。在选官制度中，重要官职由贵族家庭把持，导致“上品无贫，下品无权”

值得一提的是，根据美国研究者范布伦《有闲阶级论》中对有闲阶层的提法，书中提到的有闲阶层的表现形式与西晋的门阀制度非常相似。也可以说，西晋最早诞生了“有闲阶级”的概念，是人类历史上一个伟大的创造性的隐形社会制度。以至于在很长一段历史时期内，西晋虽然很少被提及，但却深深影响了以后的政治结构和社会制度。

第一，流行豪华——门阀门集体病理镜像

中后期，九品中正选官制度成为士族的特殊特权保护伞，体现为士族所获得的政治、经济、文化特权的固化，士族有着严格的等级界限。没有人可以逾越贵族身份，而显示贵族身份的最好方式就是3354的奢华风格。换句话说，士族正是通过挥霍社会财富和奢侈放荡的生活，释放了特权贵族特有的优越感，这已经成为西晋特有的病态标签，在以惊人的速度增加社会财富的同时，加速了王朝的灭亡。

1.1酗酒——释放特权阶层虚荣心的工具

与魏晋风流谈不同，文人饮酒不是正常宴饮或政治诉求的需要，也不是借酒消愁。而是为了取乐而酗酒，行为无节制，用残忍夸张的行为炫耀自己的财富和特权。

《世说新语》中有竹林七贤饮酒的描写。阮籍和刘玲都是酒鬼。“喝酒是唯一的，其他的你就不知道了。”在《晋书》卷49 《山涛传》号中，单涛的“饮酒至八斗之罪”表明，单涛之子山简冒充“饮酒于莱文”，其行为更为荒唐。

在南宋刘义庆的《世说新语》中，有这样一段记载，生动地说明了当时士大夫的奢靡颓废，以及灯红酒绿的挥霍方式。——“所有阮人都会喝酒，不再用杯子考虑，把酒装在大坛子里，围坐在一起，一大口酒就有一群猪喝，然后直接上桌一起喝。”

石崇是当时的首富，很有权势。他经常和同事们争夺财富，宴饮也是炫耀财富的好地方。——“每次石崇要办酒席，往往都让漂亮的人喝酒。喝不够的人，就让黄门赔美人。”表面上看他很残忍，其实是权力和力量的释放，是贵族特权阶层特有的一种病态的虚荣。

1.2酒精中毒阉割了火葬的精神意志

酗酒不仅造成食物浪费，还会使这些特权阶层的财富无法流向国家需要的地方，比如救灾，比如公共设施建设和社会福利分配，使得私人财富被滥用到了非正常的程度，而国库却日益空虚。

而且由于士绅占据了朝廷最重要的官职，最后纵酒狂欢，无法在岗位上创造社会财富和精神价值，会导致国家迅速衰落。

更重要的是，整个士绅阶层被精神阉割了，没有了长时间的阳刚、颓废、压抑和粉。在晋朝的官员中，有很多人因为饮酒而忽视了他们的政治。更可笑的是，士绅阶层选择自己想工作的地方，甚至以酒为准绳。张被称为“江东步兵”。他说：“与其让我出名，不如马上来一杯酒！”阮籍要求步兵队长一职，只是因为步兵厨房里有上百种迎宾酒。这是多么可笑！然而，如此博学的阮籍却贪图杯中之物，导致其天赋无法正常发挥。这也是社会无形的精神损失。

从那以后，士绅们变得软弱了，他们的内心非常脆弱。一旦遇到一点小挫折，他们就会把感情送上酒。在刘义庆的《世说新语》中，记载了阮籍对现王朝统治的不满。别人问起他，回答说：“阮籍胸中有块，要用酒浇。”这在当时已经成为一种文化潮流。

2.1斗富——群体炫耀性消费，畸形社会的产物。

如果说喝酒还是贵族文化的话，争财就是虚荣的赤裸裸的体现，摘下最后一块遮羞布。

争财是畸形社会中畸形虚荣的表现。他们对食物、住房和奢侈品的过度消费，导致社会财富的不健康奢侈消费，快速消耗人的脂肪和奶油。

富人阶层很会吃。饮食方面，要追求精致、昂贵、新奇。西晋士族有没有“纵欲无度，浪费一切”的时候.不要抱怨蒸饼上的十字吃。每天吃的钱多了，也没地方去。”他的儿子何俊明走得更远，他说：“食物必须在各个方向都是独一无二的，每天的供应仅限于2万元。”。

王绩在家设宴招待晋武帝，王绩在家设宴招待晋武帝。皇帝问妖怪，回答：‘用人奶喝海豚’。皇帝很不爽，还没吃完就去了。”可见其厨房饮食远胜御厨。

在住房方面，士绅们不仅有宫殿般的住所，还有堪比皇家园林的花园。当时，石冲的金谷花园被它的奢华所震惊。据《金谷园诗序》记载：“河南县界金谷河，有高低不同之处，泉水清澈，林木葱郁，竹草萋萋，一应俱全；还有水排、鱼塘、土洞，都是为了娱乐准备的！”石冲不仅是豪华的豪宅，也是豪华的厕所。这里不仅有各种香薰，还有深红色的窗帘、床、凳子、被褥，还有很多漂亮的女仆在上面侍候。

许多人都听说过石崇和王锴争夺财富的故事。事实上，他们不仅会比较自己收藏的古董和昂贵的珊瑚树，还会比较自己的房子和坐骑，甚至会在饮食调料的比较上下很大功夫。

石崇和王锴过去常常骑着他们的坐骑争夺财富，这是必须的。他们充满智慧和诡计，为了竞争谁的马车更快。“试着和凯一起旅行，争取进入洛杉矶。如果你像崇拜鸟一样崇拜牛，凯将永远无法做到这一点。”为了赢得这场财富之战，王锴贿赂了石崇的管家和仆人，石崇知道后把他们都拿走了。

《晋书.石崇传》中记载：“财产丰积，室宇宏丽。后房百数，皆曳纨绣，珥金翠。丝竹尽当时之选，庖膳穷水陆之珍。与贵戚王恺、羊琇之徒以奢靡相尚。

斗富作为当时社会的毒瘤，已经挑战了皇帝的特权，石崇堪比帝王，说明士族之间的权力也是不平等的，斗富这一行为加剧了统治阶级和门阀士族的矛盾，也加重了士族和寒门之间的矛盾，社会矛盾无比尖锐，加剧了西晋灭亡的步伐。

二、奢靡制度的成因以及有闲阶层的诞生

3.1财富掌握在特权阶层手里

西晋实行品官占田荫客制，对门阀士族阶层的利益是极大的保障，不仅他们占据的良田不用缴纳赋税，他们还可以根据官位高低荫亲属九族至三族，门阀士族还可以荫食客3人，佃户1户至15户不等，佃户不必向国家纳税，只需要向主人纳租服役即可，可见他们的权力之大。但他们依然不满足，超出规定多占良田，多占荫客已经成为他们的惯性。西晋大臣说：“今天下千城，人多游食，废业占空，无田客之实。较之九州，数过万计。”

在西晋病态的社会下，购买奢侈品已经成为一种能力的证明，如果你家产万贯，但是不会花钱，没人知道你的财富几何，你也就会被边缘化。

除了财富本身，你还必须要为你的财富提供证据，才能保持贵族上流社会对你的认可度，只要保证你持续不断的消费水准，才能证明你贵族身份的真实性，也才能有更多赚钱的机会。

“要获得尊荣并保持尊荣，仅仅保有财富或者权力还是不够的，除了财富和权力还必须能提出证明，因为尊荣只能通过证明得来。”当私人财产的积累与挥霍，已经成为衡量个人成就的重要证据，财富占有的多少不仅仅与荣誉相关，还会成为影响人们自尊心的重要因素。

3.2有闲阶级的出现

凡勃伦《有闲阶级论》指出，在社会动荡和变迁中，适应阶层变动的需要，产生了“有闲阶级，有闲阶级是不从事劳动的，“摒弃劳动是拥有财富的习惯证明，也是社会地位的习惯标志。”有闲阶级拥有大量的财富，“一切奢侈品和生活上的享受用品，都是属于有闲阶级的。”有闲阶级拥有大量的空闲时间，“非生产性的消耗时间。”有闲阶级只跟本阶层的人通婚，因而血统具有高贵的价值。

综上所述，西晋门阀士族是一个特殊的阶层，中国古代官宦人家有两个大柱子，左边称“阀”，右边叫“阅”，所以后人就把世世代代为官的家族称为门阀士族。东汉时期，豪强地主对土地的兼并十分严重，也走到了政治权力的舞台中心，刘秀就是东汉豪强地主扶持的势力，他们兼并土地，大建庄园，购买奴仆，有私人武装，渐渐的形成了不可忽视的社会力量。

魏晋时期，统治者不得不在经济、政治上给予门阀士族以很大的特权和优待，而西晋时期，九品中正制的确立，让门阀士族在拥有大量的社会财富同时，还拥有了不可撼动的社会地位。

西晋的奢靡之风腐蚀了整个士族，让国家走向内部的腐坏，而奢靡成为上层社会认可的行为，促成了西晋的溃败，这个教训也是振聋发聩的，令人掩卷深思。“皮之不存毛将焉附？”最终造成八王之乱，流民四起，礼崩乐坏，国家四分五裂，社稷倾覆，也皆是由于西晋门阀士族过于奢侈所造成的。