“中体西用”是我国清朝末期“洋务派”的指导思想之一。意思是，主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。

晚清思想家冯桂芬最早提出了“中西合璧”的思想。作为中西文化结合的最初方式，有其历史合理性，也比较纯粹实用。

但到了后期，被清朝统治者利用，成为他们反对资产阶级改革和资产阶级革命的思想武器。

为什么这么说？请看下面的讨论。

一、“中体西用”的历史合理性

冯桂芬是晚清改良主义的先驱，最早提出洋务运动的指导思想。

经历了几次以鸦片战争为代表的屈辱事件，冯桂芬对清朝的腐败统治深恶痛绝。为了拯救被欺凌的国家，他大胆建议改革现行政治。

冯桂芬提出的具体措施是重视经世致用的西学知识，提倡采用西学和制造外国工具。首次提出以中国伦理为基础，辅以外国富强新术，即“中体西用”的观点。

冯桂芬在总结了中外列强战争屡战屡败的教训后，深刻认识到了中国与西方的差距，他继承了林则徐和魏源的传统。

他肯定了“师夷长技以制夷”的口号，不仅主张向西方军事工业学习，而且明确提出了在农业和工业生产中使用机器的思想。

冯桂芬雕像

冯桂芬在分析当时的中西差距时，认识到“人不如洋人而不舍，地不如洋人，人不如洋人，誉不如洋人”。

除了技术方面，冯桂芬还提出了“君民分离”的问题，这是非常难能可贵的。

冯桂芬进一步提出了“自强抗夷”的思想。他非常强调，中国必须自己掌握新技术，而不是仅仅使用外国的好东西。

这一概念包含的思想是，发展中国家必须掌握自己的经济命脉，以确保在向发达国家学习时的独立性。这对我们近代引进国外先进技术有一定的借鉴作用。

可见，冯桂芬“中体西用”的观点是建立在承认当时中国落后的前提下的。

提出接受西方先进技术的过渡方法，即以中国传统文化为本体，全面学习西方的好东西，是非常实际和具有前瞻性的。

冯桂芬蔡襄

后来证明，冯桂芬“中体西用”的思想和理论不仅对洋务派影响很大，而且被资产阶级改良派视为先行者。因此，这种观点有其历史合理性。

二、后期被统治者利用

冯桂芬“中体西用”的思想和理论虽然提出时比较纯粹，但就当时的国情来看，也是比较实用的。但是，由于历史的局限性。

“中体西用”作为一种中西文化融合的方案和教育目的，是粗制滥造的。是没有克服中西固有矛盾的直接嫁接，必然会被新的形势所取代。

晚清洋务派代表人物张之洞，将冯桂芬“中体西用”的思想和理论系统阐述为“中学为体，西用为用”(《劝学篇》)；

其中“中”指的是三纲八目，即明道德、亲民、止于至善；以尊物、知、诚、廉、修身、齐家、治国、平天下为核心的儒家思想。

“西学”是指近代传入中国的商业、教育、对外贸易、各国公法等自然科学和社会科学。“体”即主体，主要表现在核心理念、价值观和原则方法上。

“用”就是辅助，主要在行为方式、工具、产品上。

总的来说，张之洞提倡“中学为体，西学为用”

所以“以中学为主体，西学为应用”的目的与冯桂芬首先提出的“以中学为主体，西学为补充”的目的完全不同，是为西学占领一点地盘，而不是让中学独占。

冯桂芬“中体西用”的思想和理论，一直为晚清统治者所用，为其统治地位服务。

三、笔者评说：

晚清思想家冯桂芬最早提出了“中西合璧”的思想。作为中西文化结合的最初方式，有其历史合理性，也比较纯粹实用。

这种观点为长期处于封建制度下的中国打开国门，吸收先进技术，改善落后状况提供了一种可以接受的方法。

更难能可贵的是，冯桂芬强调不能简单地使用外国的先进商品，必须自己掌握先进技术。

这符合现在的观念，引进国外的先进技术，一定要消化吸收，然后创新，最后转化为自己的技术。具有较高的参考价值。

由于历史的局限性，冯桂芬“中体西用”的思想和理论后来被清朝统治者所利用，成为他们反对资产阶级改革和资产阶级革命的思想武器。

这说明我们在学习和研究古人的思想和理论时，不能脱离当时的时代背景，更不能生搬硬套。而是要去伪存真，去粗取精，用其正确的理念和方法为我们的现代化事业服务。