哲学自诞生以来，一直是普通人默默无闻的存在。春秋时期的百家争鸣和魏晋玄学思潮都属于哲学思想的范畴。

哲学上有两个流派，唯心主义和唯物主义。

从哲学诞生开始，就一直争论到今天！他们争论的焦点在于意识和物质谁先来。唯心主义认为意识先有物质，唯物主义则相反！

在中国历史上，绝大多数时候，唯心主义所提倡的意识形态是主要的哲学思想。但南北朝时期，唯物主义强势崛起。发生了什么事？

今天，我们就从范缜 《神灭论》 看中国古代唯物主义思想的崛起！

公元

世人崇佛

从东汉到魏晋，经学和玄学在中国盛行。这使得佛教在中国的发展始终不温不火。然而在南北乱世，佛教突然突飞猛进！

中国南北朝时期，天下动荡了几百年。时局动荡，使得当时的社会矛盾非常尖锐。而这为佛教在中国的发展壮大提供了良好的外部条件！

为了解决各种内部矛盾，当时的统治者大力推广佛教“神（意识）不灭论”、“因果循环”.教。因此，从贵族到平民百姓，都信奉佛教。

甚至还有皇帝宁为僧不为天子的精彩一幕。世人全都相信佛教所宣扬的“世人皆可成佛，神（意识）可永存”的唯心主义思想！

但是如今揭开佛教的面纱，在我们看来它不过是统治者安抚百姓的一种手段与工具。

世人皆信奉佛教不思进取，整日只知道吃斋念佛，导致当时的社会发展进程停滞不前。这无疑是佛教唯心主义思想，带来的巨大隐患！

而 《神灭论》 ，便是在唯心主义思想大行其道的时局下诞生！

关于《神灭论》

《神灭论》作者范真，中国南北朝人。

《梁书》把他记录为“卓越不群而勤学，好危言高论，不为士友所安”！,这些品质为他创造《神灭论》打下了良好的个人基础！

范蠡在南北朝，统治者试图麻痹人民意志。大力宣扬“神仙轮”的佛教唯心主义，不断鼓励人们追求不切实际的福报。

范真见天下人都信佛，仿佛中了毒。每个人都忙于冥想，甚至“兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于情游，货殚于泥木”的疯狂景象！也出现了。

因此范缜在继承前人荀子的思想上，毅然挺身而出.他在朝野乡间公开指责佛教为流毒，只会侵蚀人们的思想。他宣传自己心中的无神论思想，抨击佛教的种种谬论！

《神灭论》 出世

范真的无神论显然触及了当时统治者的底线。因此，南朝时，萧、齐国皇室以及一大批精通佛学的高僧都去围攻范镇！

而他们辩论的主题就是：佛教宣称的因果循环到底存在吗？这场辩论最精彩部分是佛教僧侣提出的问题：

“如果没有因果循环，为什么有的人生来高贵，有的人却是普通人？”(潜台词就是前生的善恶，决定了下一生的贵贱之分，因此存在因果循环)

范真以《自然》中的落花说进行论证：“世界的诞生就像落花一样。有的落在“蒿草垫”上，有的落在泥里。那么世界诞生的因果循环在哪里呢？”

(落花掉在哪里没有因果，世人的出生也如同落花一样没有因果循环)

范真的话有力地反驳了在场的所有僧人。导致他们自己内心，都开始动摇一直以来坚持的佛教因果循环、神识不灭之说！

世间万物都有相互制约的原理，唯心主义和唯物主义也有相互刺激的一面。经过这次与当代僧人的辩论，范真的内心豁然开朗。

佛教的唯心主义思想，刺激了范缜内心一直模糊的唯物主义理论。

之后范缜为了进一步阐述自己心中的观点，便写出了在中国古代充满划时代意义的唯物主义杰作 《神灭论》 ！

《神灭论》 中的唯物主义思想

《神灭论》 一开篇就对哲学上争论不休的，意识第一还是物质第一做出了唯物主义思想解答。

之后，全文的核心围绕着：“形者神之质，神者形之用。是以形存则神存，形谢则神灭也”'s朴素唯物主义。

用问答的体裁，把当时盛行的佛教唯心主义一一驳倒，尤其是佛教鼓吹的“神仙论”！

《神灭论》认为人体是最本质的东西，而精神是人体的一种功能。所以人体存在，所以精神存在。如果人体死亡，那么精神就不存在。

为了让普通人理解，书中的唯物主义者

如果没有刀刃，那么就不存在锋利与不锋利的问题。这个比喻，很好的让普通人理解到《神灭论》物质第一的核心思想！

范缜还在书中阐述到，人的知觉与精神都是人体本身的功能。比如手能感受疼痛，眼睛能看见万物，而心则是主导精神思维的……

这些都是从朴素唯物主义思想出发，领悟到的哲学理论。这在当时的科学发展水平下，无疑是非常难能可贵的！

《神灭论》的横空出世，打破了中国古代几千年来盛行的唯心主义思想。其讲述的朴素唯物主义理论给了当时封建统治者，妄图用佛学唯心思想愚弄百姓的做法致命一击。

这比欧洲文艺复兴才产生的自然唯物主义理论，早了几百年！

结语

范缜《神灭论》中的唯物主义思想，继承于先秦时期荀子而后发扬。书中对于天地自然的深刻认识，是其唯物主义理论有力的支持。

并且它在认知方面也提出“即物而穷其理”的唯物逻辑认知，对后世的唯物主义哲学家们有着很大的启发！

当然因为当时社会科技发展的局限性，《神灭论》中的某些观点并不正确。例如它将贫富贵贱完全归结于偶然因素，而忽略了人类自身在社会发展中起到的巨大作用。

这使得《神灭论》没有完全摆脱唯心思想的干扰，出现唯物主义革新的不彻底！

但是这并不影响《神灭论》，打破中国唯心主义几千年来束缚在世人精神上的枷锁，进一步推动了中国古代社会水平发展。

而它所代表的朴素唯物主义思想，在中国古代哲学历史上也具有划时代的意义！