孙武的生平。

孙子吴明是齐国人。—— 《史记孙子吴起列传》

孙武，春秋末期齐国人，著名的军事家、政治家。他被尊为孙武的儿子。当然，这个“儿子”不是现在意义上的“儿子”，但有很多含义。加在姓氏上是对人的尊称，代替老师或有道德有学问的人，如百家中的孔子、老子、墨子、韩。

但孙吴在齐国并没有非常突出的战绩，他的名气是在南方的吴国崛起的。至于他为什么没有在齐国发展，那是因为公元前532年(周景王十三年，十六年)，齐国发生了“四姓之乱”，而这场动乱的起因就是“齐惠栾、高氏皆耆酒，信内多怨，强于陈、鲍氏而恶之.

在时期，齐国大臣之间的斗争达到了白热化的程度，其中田、包、栾、高四大家族之间的斗争最为激烈。这一轮内，田终于加入包，并包围他们的统治旧贵族栾和高的盛宴。经过激烈的战斗，栾和高被打败，他们的主要人物贾氏和高强逃到鲁。

只是这些人没想到，他们对权力和利益的争夺，导致了孙子兵法大家孙武投奔了吴国。当然孙武是带着他的苦心去的，010 3 0 10:”。.有记载

这也说明，孙武在齐国的时候，他的《孙子兵法》就已经出版了，所以这本《孙子兵法》中反映出来的主要是齐国的军事思想，下面我们再来细说。暂且说说孙武吧。

到了吴国的孙吴，他用实际行动向吴王展示了自己的军事才能，导致了“阖闾明知自己的孙子能打仗，却以为自己会当将军”，也就是孙吴如愿成为了吴国的将军，当然也打出了自己的威望，也就是（孙武）以兵法见於吴王阖庐（闾），阖庐曰：“子之十三篇，吾尽观之矣”.

那么孙武最后去了哪里？其实这是一个谜，但是他最后的结局有两个版本，隐居和谋杀。

西破彊楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯。

《孙子兵法》战绩：先说归隐。,意思是张亮、范蠡、孙武利做出巨大贡献后退役。也就是说，孙吴看到吴王夫差越来越霸道，不听劝告，好友伍子胥被杀，心灰意冷，最终选择了躲在深山里修改自己的兵书。

若张良、范蠡、孙武，脱然高引，不知所往

再说被杀。:很明显，这里的孙武指的是孙武，也就是孙武、吴起、商鞅、白起都立下了汗马功劳，但最后都被处死了。

但也有人认为“孙”指的是孙膑，只是古人写书很谨慎。笔者认为孙、吴、商、白按时间顺序排列，那么“孙”指孙吴的可能性更大，还有一种说法是指他们，我暂且不深究。

至于这两种说法哪个更靠谱，那就是仁者见仁智者见智了。孙武的结局虽然成了谜，但他留下的《史记孙子吴起列传》却成了千古佳作。如前所述，这本艺术书反映的主要是齐的军事思想。下面具体分析一下。

齐国军事思想的特征

齐国自身的文化有自己的特点，这些特点使齐国的军事思想具有鲜明的特点，并在战争中表现得淋漓尽致，反过来又促进了齐国军事思想的形成。我们可以通过《唐太宗李卫公问对》对这些特点有一个清晰的认识，主要表现在以下几个方面。

《汉书刑法志》 记载：孙、吴、商、白之徒，皆身诛戮于前，而功灭亡于后，

敬其人，亲其人，敬其人是和谐的，亲其人是快乐的，这就是仁义之纪。—— 《孙子兵法》

意思是尊重自己的族人，团结自己的族人，尊重族人才会和谐，团结族人才会幸福。这是行义的原则。这本书也叫《孙子兵法》。这句话也是对文王话的回复，所以齐国历来有重民的传统思想。

《六韬文韬》还记载了推行齐国的强大的管仲认为，实现一个霸权的出发点是以民为本，只有治理好人民，国家才会巩固，但如果人民混乱，国家就会有危险，这是齐国重视人民的思想的延续。

当然，这一思想在齐的军事思想中也有所体现，具体表现为对士兵的重视和爱护。010 3 0 10重民重利。对此的解读是，他主张以牺牲士兵的最小代价取得战争的最大胜利。

此外，齐的军事思想还主张在重兵的基础上获取实实在在的利益。当然，这里的“利益”可以分为国家利益和战争利益。

夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危

齐国不是一个安于现状的诸侯国，至少在和管仲时代不是。在齐国的军事思想中，国家利益，指的是齐国的霸权。

如时期的救邢、伐戎、割地燕之举，都是以仁义为前提，企图建立霸权，最终成就了“九王一征天下”的壮举。

百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也

齐国的军事家在重民思想的影响下，也追求战争的具体胜利，原则是尽量减少战争对士兵和财产的损害。

这也反映在《太公兵法》中，即1.国家获利。,意思是战争是否应该打，打到什么程度，完全取决于国家。

利益和能够得到多少实惠。

此外，齐国的军事思想重利的思想并不仅仅局限于对内，还表现在对外，也就是用“利”来调动敌人，从而掌握战争的主动权。

正如《孙子兵法·始计篇》记载：利而诱之，乱而取之……攻其无备，出其不意，即在战争中可以以小利的代价来诱惑敌人，是敌人陷入不利境况，从而获取战争的最终胜利。

重道尚谋。

无燔人积聚，无坏人宫室，冢树社丛勿伐，降者勿杀，得而勿戮，示之以仁义，施之以厚德。——《六韬·虎韬》

战争是残酷的，杀降则更是惨无人道，而这点在《六韬》中，也提出了禁止，正如上述所说，意思是当攻克城邑之后，不要焚烧装有粮食的仓库，不要毁坏城居民的房屋，不要砍伐坟地和庙祠周围的树木，不要杀戮已经投降的士兵，更不要虐待俘虏，借此向敌国民众表示仁慈、彰显道德。

而“道”也成为了贯穿齐国军事思想的一个准则，当然也并非只是包含战争胜利后施行仁义的道德，还有政治之道，而孙武在《孙子兵法·始计篇》中提到的五个可以决定战争胜负的因素，“道”也是位列首位，即“一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法”。

那么究竟什么是“道”呢，孙武也对此做了解释，即“道者，令民与上同意也”，意思就是从政治上使民众与君主的思想一致，才能发挥出“可以与之死，可以与之生，而不畏危”的威力，也就是民众会与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。

《孙子兵法》中还指出了作战可以取胜的规律之道，即“兵者，诡道也”，作为可以体现齐国军事思想的另一篇著作《孙膑兵法》，也对此有着独特的见解。

尤其是对作战方法上的“道”也较为侧重，《孙膑兵法·威王问》中孙膑对于不同的战争情况，也提出了不同的作战方法，如让威，示形等等，可为影响深远。

齐国军事思想中的不仅重视道，而且崇尚谋略，而促使齐国军事家们重谋的因素，首先是他们意识到了战争所带来的伤害和损失，其次春秋战国时期诸侯国之间的实力相对平衡，以最小的代价获得最大的胜利，则是维持自身实力的有效办法。

而孙武的兵法思想也是以谋为主，他所著的兵法有十三篇，而第一篇就是《始计篇》，此外他还写了《谋攻篇》专门对伐谋进行了分析，其中提到的“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”，则更是把战争中的谋略，推到新高点。

这点也促使了春秋战国时期的战争从以势为本向以谋为先的转变，而后世战争中数之不尽的以少胜多的案例也表明谋略在战争中一直发挥着重要作用。

文武兼顾。

治乱，数也；勇怯，势也；强弱，形也。——《孙子兵法·兵势篇》

齐国的军事家们并不是单纯的以战争论军事，而是把军事因素和非军事因素牢牢结合起来，这也体现了齐国军事思想中的文武兼顾的全面性，并且指出了影响战争的因素其实是众多矛盾组成并且在一定条件下可以相互转换的。

正如上述《兵势篇》所论，则是提出了可以转换的条件，即军队的有序或者混乱，在于其组织编制；士兵的勇敢或者胆怯，在于营造的态势和声势；军力的强大或者弱小，在于日常训练所造就的内在实力。

当然，这个提出了决定战争取胜的因素中，人的主观能动性也至关重要，并且主张发挥这种能动性可以进一步促使矛盾向有利形势转变，于是也提出了“致人而不致于人”思想主张，从而使自己可以一直把握战争的主动权，最终达到“不战而屈人之兵”的目的。

战争形势是瞬息万变的，这种文武兼备的全面性，对于战争取胜也至关重要，而这种全面性也体现了齐国军事思想其实并不局限于一家之言，而是兼收并蓄和容纳百家，这对齐国军事思想理论体系的形成也至关重要，当然影响也很深远。

齐国军事思想的影响

以《孙子兵法》为代表的齐国军事思想，不仅对当时的齐国产生了重大影响，也广泛地影响到了同时期的其它诸侯国，当然也对后世有着深远的影响。

战国初期魏国独强，但是它却没能守住自己占尽先机变法而强的优势，而把它从霸主宝座上拉下来的正是齐国，孙膑打了两次漂亮的大战桂陵之战和马陵之战，则是把齐国军事思想在实际战争中演绎的淋漓尽致，再次诠释了“兵者诡道”的内涵。

进入战国时期后，诸侯国之间的战争已经到了白炽化的程度，而为了生存和强大，以最小的代价取得最大的胜利，也是有效途径，这导致了《孙子兵法》也开始被广泛传播和运用，无数大战背后，其实我们都可以看到齐国军事思想的影子。

被誉为汉初三杰其中的张良和韩信，他们二人也深受齐国军事思想的影响，正如《唐太宗李卫公问对》记载：张良所学，太公《六韬》、《三略》是也，韩信所学，《穰苴》、《孙武》是也，这里提到这些的兵法著作的“原产地”其实都在齐国。

此处需要格外指出的是，从秦汉之后一直到近代，《孙子兵法》一直被后世推崇，这也导致了中国军事文化和思想深深被打上了齐国军事思想的烙印，而具体在历代的影响，笔者再次就不一一列举。

结束语：

综上所述，我们可以得知，齐人打仗虽重利，但并非弃道乏谋，以《孙子兵法》为代表的齐国军事思想，其实反映出了能在战争中获利是目的，谋略上取得胜利是基础，讲究作战战术和方法是途径，发挥主观能动性则是保障的一整套军事思想理论。

《孙子兵法》是齐国军事思想中最杰出的兵书著作，可以说齐国军事思想体系的构建就是在《孙子兵法》的基础之上，虽然最终齐国并没能在乱世中完成最后的大一统，但是它的军事思想却一直流传至今。

对此，您怎么看？

参考文献：《史记》、《孙子兵法》、《六韬》、《左传》、《管子》、《孙膑兵法》、《唐太宗李卫公问对》等。