806年，34岁的白居易被任命为Xi安州知县。官不大，但年轻的诗人心情很好，因为这段时间写了很多诗。

有一天，他和两个好朋友去仙游寺游玩，正好在马邑附近，于是才子们聊起了唐玄宗和杨玉环的往事。

两个朋友聊得很投机，便请白居易作诗，把这段传奇的爱情写进诗里。多亏了这两个建议，《长恨歌》，诗歌的千古绝唱，问世了。

《长恨歌》 凡840个字,洋洋洒洒，让我们看到白居易的笔法，感受唐诗的魅力。他的诗中有许多金句。我们再来看看下面这些古往今来的名句，没有一句是一般文人能比得上的：

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。

按照我们普通人的想法，这么伟大的诗应该是文人所崇拜的。但事实上，自这首诗问世1200多年以来，对它的质疑几乎从未停止过。

后世这些文人在质疑什么？这一切有意义吗？今天就来说说吧。

一：南宋文人张戒批 《长恨歌》 浅陋得很

张洁是南宋的一位学者。他的诗水平一般，名篇不多，但他的《岁寒堂诗话》很牛逼。

该书不仅是南宋诗论中最有影响的一部，而且在诗歌史上也是非常重要的。后来纳入《永乐大典》和《四库全书》。

在这本书里，张戒这样评价 《长恨歌》 ：

“她通过帝国带给每一个父亲，每一个母亲，生女孩而不是男孩时的快乐”这样的话，是乐天的骄傲，但也是浅薄的。

张杰提到的“生女孩比生男孩幸福”这句话是《长恨歌》中的名句，“乐天”指的是白居易。白居易是否以此为荣，我们不得而知，但说写得直白浅薄，真的说不通。

了解白居易诗风的朋友应该知道，诗魔的作品最大的特点就是够直白。

唐玄宗人陈丽曾亲笔为白居易写了一首悼亡诗，诗中说：“少年能解长恨歌，胡儿能唱琵琶”。

这14个字说明白居易的诗在当时是很受欢迎的，因为通俗易懂，小孩子也能看懂《长恨歌》。

据说白居易为了达到这种效果，写完诗后经常给没什么文化的老太太读。如果对方不理解，他会修改，直到她能理解为止。

人们刻意追求简单易懂，但在张杰眼中，却变得浅薄，个人认为毫无意义。

二：南宋文人周紫芝批 《长恨歌》 写得俗

周紫芝，号朱坡居士，南宋著名文学家。他的作品《竹坡诗话》相当有名。在这篇文章中，他说《长恨歌》:

白乐天《长恨歌》云：“泪水顺着她悲伤的白脸滑落，就像春天的雨落在梨花上。”大家都喜欢他的作品，却不知道他魅力的庸俗。

周紫芝指出，这两首诗是描写《长恨歌》年杨玉环外貌的名句，他认为很俗气。

其实我们仔细看这两首诗，比作一个美女的眼泪。这么美的诗，和低俗无关。

周紫芝这样说，显然是受宋诗重理轻才的风格影响。宋代的诗歌创作与唐代完全不同。他们总是讲究写理、写趣，很少有像白居易那样富有诗意的写作方法。

周紫芝以宋诗标准评价唐诗，并不高明。

三：清代大诗人袁枚认为 《长恨歌》 有一句不对，应该改3个字

袁枚，清代著名诗人，与并称为“南元北冀”，其经典诗作《所见》也曾入选语文教材。

袁枚一生有一部著名的诗论专著，《随园诗话》。在这本书中，袁枚指出《长恨歌》有一句话错了。

《长恨歌》里有一句话是这样写的：峨眉山下。最后几个来了，旗帜和横幅在渐暗的阳光下失去了颜色。但实际上唐玄宗去蜀国的路上根本不用经过峨眉山，所以这句话确实不准确。

所以袁枚认为这里的“峨眉”二字应该改为“剑门”，他认为不经过峨眉山而经过剑门山是合理的。

袁枚指出，这个问题确实有一定道理，但之前的诗显然没有改变的意思。而且完全可以拿《峨眉山》做参考，参考

在袁枚质疑峨眉山的错误后，后来很多学者指出《长恨歌》中很多与历史不符的地方。

比如，诗中说杨玉环“生于内室，无人识之”，但实际上，在她与唐玄宗相爱之前，她就以公主的身份嫁给了长寿王李茂。

即使我们刻意忽略这件可耻的事情，杨玉环出家之前就已经很有名了，根本不存在“无名之辈”这种事。

例如，有人指出这首诗“他将灯芯拉长到尽头，但仍然无法入睡。”也写得不好。唐玄宗身边怎么会没有随从，他又怎么会需要自己去挑灯芯呢？

如果说袁枚指出的“峨眉山”还算合理的话，那么“燃灯”的问题就让人不知道该怎么说了。

这种质疑，其实无非是《长恨歌》与历史不符。但这些大学者似乎忘记了，这是一首唐诗，是一种文艺，不是史书。

就像我们现代人说的，艺术来源于生活，但又高于生活。试图在一首诗中寻找历史真相，显然是鸡蛋里挑骨头。

小结：

以上三点只是《长恨歌》自1200多年前问世以来收到的众多质疑中的一小部分。个人认为前两点完全不合理，最后袁枚的意见颇有点鸡

当然，品诗词本就是1000个人心里有1000个哈姆雷特，本期笔者只是把这些质疑列出来，让大家自己去评判。

品诗词就像品一杯美酒，不赞同可以，但咱们不能不允许他人表达别人的看法。对以上这3位文人的看法，笔者不赞同，但却佩服他们敢表达观点。