庙号、谥号、年号，熟悉古代史的朋友肯定知道这些名词。可以说这些名词是古代帝王的标配，很多君主都有自己的庙号、谥号和年号。

但是，这些东西虽然和古代帝王有关，但是它们的历史和后续发展却完全不同。

简单来说，庙名最后成了烂大街。谥号用的词越来越好，年号却越来越正式。现在我们来看看庙号、谥号、年号的大致情况。

先看一下庙号，庙号是这三种里起源最早的。的庙号起源于商朝。国君死后，后人把他们放在庙里供奉时，不得不直呼其名。

这个名字出现在庙里，所以叫庙号。庙名之所以出现在商代，与商代的文化有关。商人重视鬼神学说，所以特别重视祭祀祖先。这与后周明显不同。

虽然庙号是对祖先的一种称呼，但并不是所有的祖先都配有庙号。根据“祖有功宗有德”,的庙号规则，只有那些有重大贡献的君主才有资格进入祠堂。

在这里，你可以发现，在一开始，凡是有庙号的君主，绝对都是贤明的君王。毕竟没有功劳，后人也不会让你进。这也说明商人不会胡说八道自己的祖先，他们崇拜有贡献的祖先，但不会批评没有贡献的祖先。

庙名有祖和宗两种。一般来说，开国之君庙号带祖，守成之君带宗。进祠堂就可以享受后人的祭品。而且最重要的是，庙号有名额限制。

商朝时规定祠堂里只能放七个庙号。这意味着无论一个朝代有多少个君主，最多只有七个君主配得上庙号。

商朝灭亡后，建立了西周，但没有使用庙号。后来秦朝没有恢复寺名，直到西汉建立才恢复寺名。

但在汉代，庙号的使用是非常规范的，大家总是遵循庙号的规则。汉朝有28个皇帝，只有7个皇帝有庙号，不多。

所以汉代的庙号含金量非常高。曹魏时期，庙号发生了变化，不仅君主可以进祠堂。有大功劳的大臣也可以进祠堂，叫共享祠堂。

共享祠堂，意味着也可以享受后人的祭祀，这是对大臣最大的肯定。清朝的张因此经常与甘龙体对话。

从唐朝开始，寺庙命名的规则基本上就被忽略了。唐朝所有皇帝死后，都有庙号，庙号不仅有前七位，而且多种多样。

这时，人们开始从谥号中发现一些字作为庙号，如仁宗、穆宗、英宗、明宗，都是从谥号中发现的。

唐朝以后，后来的朝代学唐朝，给每个皇帝都起了一个庙号。甚至一些被征服的国王也有自己的寺庙名称，如北宋的宋徽宗和宋钦宗，明代的朱由检和明思宗。

如果商人们知道自己发明的庙号是别人完成的，肯定会活活气死。

然而，中国的末代皇帝溥仪却没有自己的庙号。毕竟他一死，新中国就成立了。虽然他的后人给了他庙号和谥号，但没有人承认。

其次看一下谥号，的起源仅次于寺庙数量。谥号起源于西周，可以说谥号也与西周文化有直接关系。

与商人不同，周人不信鬼神，但建立了分封制、长子继承制和礼乐制，更注重实用。为了限制君主的行为，他们发明了谥号。谥号，l

西周的谥号还是比较规矩的，毕竟是他们发明的。周文王、周武王、周成王、周康王、周昭王都是不错的谥号。但是周幽王、周厉王等等，这些都是不好的谥号。拥有这些谥号的人一定是昏君。

当初谥号不止一个字，基本没有两个字。东周时期，谥号开始出现两个字。比如赵武灵王、秦王赵翔、秦惠文王等。这都是谥号两个字。

秦朝建立后，不仅废除了庙号，还废除了谥号。因为秦始皇认为谥号和庙号是大臣议君，子女议父，是对皇帝的不尊重。

西汉建立后，庙号和谥号同时恢复，谥号又开始使用。谥号西汉皇帝，比较特殊。因为他注重以孝治国，皇帝谥号基本上都有一个孝字。

比如汉文帝、汉武帝、汉景帝，他们正确的谥号是汉孝文帝、汉武帝、汉景帝，也就是说谥号也是两个字。后来的很多朝代基本都是沿用西汉的这个习惯。

但此时的谥号要么是一个字，要么是两个字。无论哪一个能反映皇帝生前的所作所为，都还是有褒有贬的。然而到了唐朝，谥号变了。

在唐代，谥号不只是一两个字，基本没有贬义。唐朝的谥号上加了很多好字。

例如，在唐太宗李世民，谥号文武大圣大广孝皇帝,“文、武、大、广、小”都是很好的词。唐玄宗李隆基，谥号大圣。谥号的话变得有点多了。

明清时期，皇帝的谥号有了更多的字。朱元璋的谥号为开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,的字数有点离谱。

康熙帝玄烨的谥号为合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝,的字数并不比朱元璋少。我不知道我想让他们怎么想，好像一句话也不能说明他们的成绩。

正因为如此，在谥号。

最后看一下年号。年号的变化还是很特殊的，庙号和谥号可以说越来越乱，越来越不靠谱。但年号却是越来越规矩，越来越简单，因此后来的使用也逐渐普遍。

和庙号、谥号相比，年号出现的比较晚。年号在西汉年间出现，由汉武帝首创。年号从出现后，一直使用到现在。至今还有一些国家和地区在使用年号。

公元前140年，汉武帝首创年号建元，这是历史上第一个年号。年号和庙号、谥号不同的是，这是君主活着的时候出现的，而且是君主自己取，并不是后世给取的。

一个君主可以拥有一个或者多个年号，这个并没有限制，主要是君主自己决定。年号的字数一般都是两个的，当然也有三个字或者四个字的，这种用的比较少。

看年号这个词，就知道是用来纪年的。年号出现之前，百姓都是用干支纪年法，比如甲子年、甲午年、己亥年等等。年号出现之后，百姓在生活中可以用年号纪年。

比如建元元年，建元二年，康熙五十年之类的。百姓是可以直呼皇帝的年号，这并不存在什么尊敬不尊敬。当然，每个皇帝都有自己的年号。

他们不会继续使用其他皇帝的年号。不过由于众多方面的限制，有时候皇帝起新年号的时候，可能会出现和之前皇帝重复的状况。

年号一般都是用一些比较好的字眼。比如一些祝福语、祈祷语。没有皇帝会使用一些比较差的字眼作为年号。

之所以说年号越来越规范和后来的变化有关。前面说了，一个君主可以使用一个或者多个年号。汉武帝首创年号之后，自己一共使用了11个年号，经常改变。

正常状况下，皇帝遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事等，都会更改年号。

不过年号要是经常变的话，对百姓来说使用起来并不方便。百姓是用这个纪年的，而这个又经常变化，根本不如干支纪年法好用。

从明朝开始，一个皇帝一生基本上只用一个年号。比如朱元璋年号洪武、朱棣年号永乐、玄烨年号康熙、弘历年号乾隆，基本上不会再出现变化。

而且年号也都是两个字，这对百姓来说就更容易接受。因此，百姓也都开始使用年号纪年。

不仅如此，明清帝王铸钱的时候，也都会把年号铸在铜钱上，比如洪武通宝、康熙通宝等，由于铜钱的原因，年号使用更加广泛了。

可以说这一点还是要感谢朱元璋的，他为了百姓考虑只使用一个年号，后世才继续继承这个做法。

年号和谥号、庙号不同的是，并没有随着封建社会的结束而终结。

清朝灭亡后，中华民国建立，民国的纪年方式民国多少多少年，也是年号使用的方式。现在的日本天皇继位之后仍有自己的年号，他们还是使用年号进行纪年。

这就是庙号、谥号、年号的变化状况。庙号、谥号出现的时候规则还是比较多的，不过庙号最后烂大街了，每个皇帝都有庙号。

谥号也变的越来越好，不再使用不好的字眼。只有年号，刚开始比较随意，后来越来越规范。