荀子是先秦时期最后一位儒学大师。

荀子是我国著名的思想家、文学家、政治家，被世人誉为“荀卿”。西汉时又叫，是因为避讳了汉高祖的避讳，又因为“荀”和“孙”两个字同音古音。他曾三次在齐国担任夏姬龚雪的祭酒大典，后被楚兰陵所命。

荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定天赋道德观，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。

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成就——

荀子批判了所有的学派，却把孔子的思想推崇为最好的治国理念。荀子自称是孔子的继承人，尤其是继承了孔子的“外国王雪”。

他从认识论的立场出发，批判地总结和吸收了诸子百家的理论观点，形成了独具特色的自然观、道德观和社会史观，并在此基础上总结了先秦哲学。

先秦儒家最后一位大师荀子是谁？

荀子(约公元前313年-公元前238年)名卿，因避讳西汉宣帝刘询，又因“荀”与“孙”两个字同音古音，故又称。汉族，周朝，战国晚期，出自赵家(今山西安泽)。著名的思想家、文学家、政治家，儒家思想的代表人物之一，被誉为“荀卿”。他曾三次出征齐国的夏姬龚雪，后被楚国兰陵(今山东兰陵)所命。荀子发展儒家学说，主张性恶论，常与孟子的性善论相提并论。对儒家经典的整理也做出了相当大的贡献。

先秦时期最后一个儒学大师是孔子A，孟子B，荀子c，最后一个儒学大师是荀子。

荀子(约公元前286-238年)在中国教育史上占有重要地位。他是先秦时期著名的学者，中国古代杰出的唯物主义哲学家，卓有成效的教育家。

荀子的《劝学》和《礼记》中的《学记》都是先秦儒家教学著作的代表作品，它们就像中国古代教育宝库中的两件瑰宝，交相辉映。《学记》重在总结教学经验，《劝学》重在研究的原则和方法。

在当今中国的教学理论中，研究性教学的方面很多，研究性的方面很少，我们的学生在学习中需要指导。所以，研究一下《劝学》和《荀子》这两本书里关于学习的论述，对我们有实际的借鉴意义。

在先秦儒家中，荀子第一次明确地为政治国家的存在辩护，而理解荀子伦理思想的理论特征的唯一途径就是赋予“国家理性”这一形式以“礼”，并使之获得“权力”和“道德”的双重认同。在荀子那里，国家以“圣王”和“礼”为代表，具有止争除乱的功能和规范行为的性质，其本质以“国家理性”的形式出现；国家之所以是必要的、必然的，是因为它深深植根于人性的恶，而荀子所说的人性之恶，并不是特定伦理或道德意义上的恶，而应该理解为政治意义上的“偏危与反叛”。如果说以“圣王”和“礼义”为代表的政治国家最初是为了遏制人类的罪恶，那么荀子似乎对这种政治国家抱持了过度的道德期望，远没有认真思考政治国家本身可能就是一种罪恶。

资料来源：人民教育