回族有哪些节日？回族有开斋节、圣日、宰牲节、阿舒拉节、灯晓节、白腊台节、格尔德节、法蒂玛节等。

其中，三个重要的节日是开斋节、宰牲节和圣日。回族是我国少数民族之一，人口众多，分布广泛，主要分布在宁夏回族自治区、北京、河北、内蒙古、辽宁等地。

开斋节是一个开放的斋戒节日，通常举行三天，主要是在清真寺吃开斋节。开斋节又称忠孝节，在开斋节后70天举行，而圣日是纪念穆罕默德诞生和逝世的纪念日。

产地：

回族的民族起源可以追溯到唐朝。一般认为，回族形成于明代，元朝是回族形成的准备时期，明朝是回族形成的最后时期。全国各地的回族人民也以不同的形式参加了反对帝国主义侵略的斗争。五四运动和中国共产党的成立，为回族人民的彻底解放指明了方向。

无论在政治、经济、文化方面，回族历史上都涌现出许多杰出人物，为当时人民的生活和生产建设做出了积极贡献。

回族有四大节日：开斋节、古尔邦节、格德尔节和灯节。

开斋节：回族的传统节日。阿拉伯语是德尔-菲图尔，德尔意为节日，菲图尔意为斋戒。也叫快速。九月，hiji的起源，是每年的斋月。斋月期间，每天晚上和开斋节凌晨，所有回族穆斯林都要去清真寺沐浴朝拜。开斋节仪式结束后，他们相互握手，祝贺回族人民对开斋节的高度重视。一般来说，他们应该尽力参加节日聚会。父母最好带领成年子女一起朝拜。

宰牲节：回族的传统节日。又称宰牲节、祭祀日、忠孝日、小开斋节。那是在伊斯兰历的12月10日。那一天，清真寺用彩旗和海报装饰起来。早上，回族穆斯林给自己洗澡，穿上新衣服，戴上白帽子，在清真寺集合。伊玛目带领穆斯林面向麦加举行仪式，俗称祭祀。呼和浩特的回族穆斯林还将举行摔跤、武术表演等娱乐活动，阿訇将带队扫墓悼念逝者。圣日是伊斯兰教创始人穆罕默德的诞辰纪念日。这一天恰好是穆罕默德的忌日，也被称为“神圣禁忌”。中国的穆斯林习惯于结合神圣的禁忌和神圣的纪律来纪念他们，这就是所谓的举行圣会。在清真寺诵经后，参加者会有一顿饭，炸油，吃卤面，全羊菜肴等等。

Gadel夜：hiji的由来，即伊斯兰历9月(斋月)的第27夜。Geidel在阿拉伯语中是珍贵的夜晚的意思。也被称为盖德之夜。俗称坐月子。穆斯林在斋月的前一天晚上封斋了27天。相传阿拉当晚开始发行《古兰经》。届时，礼拜结束后，阿訇会诵经讲经。回族的法蒂玛节是在每年斋月的第14天，也就是伊斯兰教历的9月14日。为了纪念穆罕默德的女儿、阿里的妻子法蒂玛，回民妇女亲自出马，克制钱粮，选了一个宽敞的回民家，造了几口特大的铁锅，煮了几大锅杂豆粥，烙上一些油香或炸油香，请阿四祈祷，赞美圣母的事迹。回民也被称为“女圣人”。

灯晓节：灯晓节不是所有穆斯林都庆祝的，主要是一些信仰伊斯兰教的穆斯林参加。Dengxiao是阿拉伯语“Mirraj”的意译，原意为“梯子”。在灯节的晚上，回族穆斯林聚集在我们的清真寺举行崇拜和祈祷，以纪念它。那天晚上很晚才睡，平时从开学就听《圆舞曲》。

回族有哪些节日？回族的主要节日有开斋节、宰牲节和圣日。

1.开斋节

斋月在九月

这一天，男女老少喜气洋洋，沐浴打扮，去庙里祭拜，走亲戚，拜邻居，互相问候。家家户户都买具有民族特色和地方风味的传统食品。许多年轻男女喜欢在开斋节举行婚礼。开斋节后，进食时间恢复正常，不再受日出日落的限制。

2.宰牲节

又称宰牲节，在开斋节后的第70天举行。时间是伊斯兰历阴历的12月10日。因为12月上旬是穆斯林前往麦加的朝圣期，12月10日是朝圣的最后一天，会举行盛大的庆祝活动。

传说伊斯兰教先知易卜拉欣梦见真主(真主)要他亲手杀死自己心爱的儿子，作为考验他对真主忠诚的祭品。忠实的易卜拉欣准备第二天做这件事，感动了安拉，派了一只山羊代替他的儿子作祭品。

为了纪念易卜拉欣，穆罕默德规定把朝觐的最后一天当作“宰牲节”。在节日的这一天，穆斯林们穿戴整齐，兴高采烈地去寺庙举行仪式(聚礼)。

仪式活动是独特的。有条件的地方，每人宰一头羊，七个人宰一头牛或一头骆驼。然后把肉分成三份：一份给自己，一份招待，一份慈善。仪式结束后，我开始拜访朋友和亲戚。

3.宗教节日

伊斯兰教历阴历3月12日，这是穆罕默德诞生的日子。穆斯林重视这个节日是为了纪念先贤，赞美穆罕默德的美德，永远不会忘记他的教诲。在这一天，会有一个聚会，念经，赞美圣人，讲圣人的故事，聚餐，俗称“圣会”根据传说，穆罕默德也在这一天死去，所以穆斯林也称这一天为“神圣禁忌”

扩展信息：

回族人的“回”字，是中国伊斯兰教使用的旧称“回至伊斯兰教”中的“回”字。惠的“大嘴中有小嘴”一词，意在告诫人们言行一致，与伊斯兰教信仰——“用舌头承认，内心诚实(穆罕默德在安拉的命令下的使命)”是一致的。所以从文字的演变来看，回的含义缩小了。

在隋唐时期，胡人、柯凡人和胡商实际上主要指来自波斯和中亚的人(见《唐实录》如《太平广记》)。

侨居的则来往于丝绸之路和香料之路从事商业活动，从事经商的胡人蕃客，会选择寒冷季节到来前赶回去，气候转暖时再回来。回族民间有说法认为，这是被汉语人群称做“回”或“回回”的原因。国内史学界则多认为是“回回”是“回纥”、“回鹘”的异写或音转。

唐代的在华胡人中，还有波斯和中亚小国的一些王族和平民，他们是为躲避阿拉伯人的侵略，逃亡而来。《四夷馆考》中说到：“回回在西域，地与天方国邻”。

元代之前，“回纥”、“回鹘”和“回回”，这三个词在的汉语文献中没有明确的界限，几乎是同义词，在不同作者的汉文史籍中通常是交替混用，所指囊括了西域、漠北胡人直至中亚和波斯一带人群，用回回一词称呼来自回鹘地带还往西的人则显得更多一些。

宋元时期，分布在中东部的回回（粟特、犹太、波斯等胡商成分较多）以及部分回纥、回鹘被称为回回人；而分布在漠北一带的部分回鹘、回纥或回回，则联合当地一些民族西迁后形成畏吾儿，还有的发展成为塔吉克、乌兹别克等西域民族。

此际，胡人、回鹘、回纥这类称谓，在史书记载中基本消失。“回回”一词明朗起来，在官方的诏谕和汉文记载中凡涉及到民族的一般为“蒙古、畏兀儿、回回、也里可温、河西、契丹、女真、汉人”这类字样。