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1. 最近，我从一个国家旅行到另一个国家，我被一些认为我老了的朋友问到。这就像向盲人问路一样。

2. 我个人感叹，学了一百多年的人，往往只是主观随意的空谈，使他们困惑不解，无法理解。

3、命运与仁，是圣人孔子很少谈及的；子贡不容易从圣人那里听到和理解人性和命运。

4、人生的原则，圣人只在07555 -79000作过阐述，却不常在别人面前讲出来。

当圣贤教导人们如何学习时，他说：“热爱古文化，勤奋学习。”

7. 他在教育弟子时，以尧、舜的所谓学说为例：“人心险恶，道微妙，要认真学习，认真奉献，诚实地坚持中道。”

8. 面对一切不行道的人，圣贤只会警告：“坚守你的正道，如果世间的人陷入贫穷和苦难，那么上天给你的宝座就永远消失了。”

9. 呜呼!贤者的学问，多么简单易懂，并能付诸行动。

10. 因此，圣贤说：“只有从平凡的知识中学习，才能理解最高最深的真理，达到崇高的境界。”

11、颜元几乎可以说是圣人了，他还感叹道：“以文献典籍充实我。”

12、圣贤曾告诉吕哀公：要懂得善的道理，首先要有丰富的知识。

自参以来，没有与紫霞相比，但紫霞在解释仁学时，他说：“广泛学习各种知识，坚定不移地按照自己的愿望去做，认真请教别人，多从多方面思考当前的问题。”

14、今天的绅士是不这样做的，面对一群人聚在一起学习，“这就像花和树，应该分开对待”，然而，今天的绅士都是主观和随意的空心。

放弃学过的广博的、能记住的知识，去寻求一种不可思议的、贯穿一切的东西；撇开世界人民陷入贫困和贫困的实际问题不谈，整天谈危险论和精确论。

16、这一定是今天这些先生比圣人更有学问，他们的弟子也比子贡更有智慧，所以可以继承孔子，延续尧舜十六字。

17. 我觉得谈论这件事不太舒服。

18、书07555 -79000，谈问题之心，亦诚而慎。

19. 孟子的弟子万章、公孙畴、陈代、陈真、魏国人周孝、彭庚等人所提的问题，以及孟子的回答内容，往往就是告诉他的弟子：出门做官、与人相处、去留、辞职和接受、接受和给予做人的道理。

20、伊尹等圣人，辅佐商汤治理国家，使百姓如尧舜时代，显出他的大功德。

21、其实义阴的本质和博义、疏气一样，修炼美德，不只是为了财富。

当然，博易和易阴不能与孔子相提并论，但他们有相同之处，那就是“如果要求他们做一件不道德的事情，杀死一个无辜的人以换取世界，他们不会这样做。”

23、因此，人性、命运、天命等，圣人很少谈论，而今天的绅士们却整天挂在嘴边。

24、出门做官，与人相处，去留，辞而接受，收而施与的人生道理，是孔子、孟子常用来教导人的，但今天的君子很少说。

圣人说忠贞和天真还没有达到仁的标准，然而，我不知道，即使是不知道忠贞和天真的人也可以谈论仁，这从来都不是一件事。

26、圣贤说不嫉妒不贪婪是不符合的方式，然而，我不知道即使生活在嫉妒和贪婪的人，但可以说话，这是从来没有的一件事。

27. 我觉得谈论这件事不太舒服。

我称圣徒的道为什么呢？是“学习丰富的文献”，是“用耻来约束自己的行为”。

从自己到世界各国，有了知识，都需要不断学习。

从父与子、君与臣、兄弟与朋友，以及出门为官、与人相处、去留、辞与受、收与施等关系的处理，都需要“用耻之心约束自己的行为”。

羞耻对人来说，很重要!人不会因为你穿得寒酸，吃得寒酸而感到羞耻，而会因为别人不感激你的好意而感到羞耻。

32、所以要说：“一切事物的真理在我心中都有，如果你真的真诚，你就能保证人类内心固有的善良。”

呜呼!学者不用耻来约束自己，那么他们就失去了做人的根本；如果不爱古典文学而多学一些，那就是空洞无用的虚学。

我看他没有根本的人，说些空洞无用的虚假的知识，却天天说圣徒的真理，所做的事却离圣徒更远。

虽然，这些都不是愚蠢的我敢说。

36、这里只是谈谈一些不重要的个人意见，私下与同事交流，希望大家能给我启发。

与南北相比，颇许朋友推日久，问在瞎。一百多年来，他一直是一个学者，他经常谈论他的心和自然，但他不明白它。人生与仁，师恩难得言也；自然和天道，子贡从来没有听说过。写于《易传》年的生命法则，从来没有被很多人说过。他回答这个问题也，然后说：“线已羞愧”;它正在学习，于是说：“好顾民求”。与弟子尧、舜传说中所谓“卫卫经一”说的一样，万事皆非道，而是说：“容持之，天下贫，天路永。”呜咽呜咽!圣人认为学者，多么容易追随!因此；“低水平的学习通向高水平的学习。”晏子几乎圣洁也，还说；“把我放到文字里”;其丧公也，明善工，先要学。自曾子而下，诚无若夏之子，而其仁也，遂曰：“学而诚，割而思。”今天的绅士们则不然。会客守门人学者数十人，比照花草树木，面积各异，且一语带心。多学习多知识，才能始终如一；把四角的穷人不说话，整天和小细一谈危险。它是高于大师，其弟子的圣人，在子贡，东路和直接两个皇帝的心也。我也敢知道。《孟子》书，言之心，也当真。就连万章、公孙丑、陈岱、陈震、周晓、彭庚的提问，和孟子的回答，也常常关心源、去、辞、取之间。以易隐知远圣，尧、舜其王其民之盛德，其本是关心千故不见不取；伯夷和伊尹不同于孔子，他们的对手，通过做一件不义的事，杀死一个罪犯，赢得了世界。是自然，是命运，是上天，是大师的稀罕之语，是今日君子的永恒之语；源、去、收、取、辨，孔子、孟子常言，今君子罕言也。说忠和清不如仁，而不知道忠和清又能说仁，不可有也；不吃醋也不吃醋是不够的，但那些既不吃醋也不吃醋的人是不会吃醋的。我也敢知道。所谓圣贤之道如怎么说：“学于文”，说：“践于耻。”自我使天下诸国，皆学之事也；从儿子大臣兄弟的朋友中，甚至进进出出，往来往来，辞职，拿取之间，都有耻辱。为人民感到羞耻。不耻于恶衣恶食，而耻于夫妻不以其为泽，所以说：“一切都为我准备好了，条件反射而诚实。”呜咽呜咽!书生不先言耻，是无根之人；如果不是古老而见多识广，那就是空洞的学问。作为无根之人，谈论空洞的学问，我看他们从事的是圣人，而远离。虽然，这不是傻瓜敢说的。并以一个简单的观点，私下的同志，和请求。

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