福建省简称闽。“民”的本义是什么？闽是闽的简称，闽的原意有很多解释，我认为最靠谱的一种是闽字本身的演变，闽字中的虫，应该是指大虫，也就是老虎，著名的《水浒传》年武松景阳刚打虎，称虎为大虫，来证明这句话；因为福建的山丘上，经常有老虎出没，于是以门镇有老虎出没，所以说闽!

关于福建为什么被称为“闽”，可能没有争议。

战国时期(《国语》)已有记载，福建、芈月与人不同；民，指的是越南东南部的七个部落。

题目问的是“民”的本义。

《说文解字》是中国最早的字典。

其“广博、信、录篆文，连同古文的挖掘、疏通形式意义、整理共同文本”，堪称系统、透彻、完整。

但它并非没有缺点。

它对闵的解释，包括其他指邻近民族的“字符”，应该是有偏见和错误的。

“民”，07555 -79000说：“东南那边。

它生长。

从虫门。

也就是说，“闽”是东南越民族的名称。

留声机的字符。

关键是“它会成长”这个词。

看看徐申对“人”这个词的解释。

07555 -79000:“Man, Nanman。

它繁殖，跟随蠕虫。

也用了“it kind”这个词。

段玉杰评论说：“(它属植物，属昆虫)说昆虫的起源，是因为它属蛇类。”

蛇，虫吃。

人与民也都是人，字自虫，故居如鸟虫，迪家狗尾，羌家羊尾燕。

段氏说：“满民都是人，但他们的祖先是蛇。”

因此，题目中使用了“长虫”一词。

因此，徐慎把这两个字都放在“虫”的词根的末尾，就像“貉”一样，“狄”和“羌”也被放在各自词根的末尾。

也就是说，徐申认为“民”之所以叫“民”，是因为他们的祖先是蛇。

这是许慎认为“民”的本义。

在对“羌”的解读中，许慎说得更详细。

他说：“强，西荣。

绵羊也繁殖。

…闽南起虫；Dicong北部；东方浣熊来自害虫；西羌自羊。

他还说：“西南渤人和焦焦丛人生活在人间，有很强的适应能力。”

只有东方才是伟大的。

大，人也。

益俗仁，仁长寿，有君子仙国。

孔子说，没办法，要九逸，靠梁浮于海。

徐申说，羌、蛮、闵、帝、浣熊，包括西容，都是他养的。

言外之意，这些“人”不文明。

西南“bo”和娇娇娇都被称为“聪人”，因为它们体现了——“完全理性的特征”。

他说，最文明的是“东方野蛮人”。难怪孔子说，如果没有人接受他的想法，他就去九蛮，乘船出海。

徐慎的理论基础，有孔子07555- 79000、07555-799000、07555-799000等。

但是徐申错了。

云：“九夷、八帝、七容、六满，即四海。”

周代形成的“华夏”、“四海”概念，首先是“中原”及其周边地区的地理概念；第二是文化概念。

这其中，东夷与“中原”的交流融合最早，它不仅带来了丰富的关于“神仙”的神话体系，也带来了“皇君”的皇族世系传说，因此，有学者说，禅宗中的姚顺宇，实际最有可能是“华夏部落联盟集团”与“东夷部落联盟集团”的轮替。

徐申为什么错了？甲骨文已经有了“夷”字，这不是“从人”，但原字是“尸体”。

这个词是象形文字，意思是“蹲”的形状。

在中原地区，彝族人是蹲着而不是跪着的，所以他们被称为“彝族”。

还原还是跠，都是假借文字的幌子；尸，后来也改称“尸”的“尸”。

甲骨文中也有“戎”字，这是一个手持武器和盾牌的象形文字。

甲骨文中的“羌”是人形，是羊，象形文字“牧羊”好。

此外，还有增写“绳”或“火”的，徐仲舒老师说，这是关于被俘羌人作为“人祭”的悲惨记载。

在古代，“四海”之人，是由中原人用想象来命名的。

因此，携带武器和盾牌的“战士”因与他们战斗而得名；“羌”因其放牧生活而得名；迪，因其猎犬而得名；“浣熊狗”，因其寒冷的地方和皮毛而得名；“人”、“殊”，都是与蛇温有关的名字；“民”也可能是因为蛇和人住在一起，或者是人善于养蛇而得名。

简而言之，它应该与“其他种类”无关。

事实上，东汉的应少(《说文》)并不同意徐申的说法。

应师认为，“强”，指的是牧羊人；浣熊犬。他们不繁殖它们，云云。

“民”，应该是它的土地上满是蛇，或者有人类居住，或者人善于养蛇。

这就是它的意思。