亚里士多德政治教育观的突出表现在于肯定了教育与政治的密切联系。

首先，他认为教育的目的是培养有道德的公民，强调公民与教育的关系。指出公民作为城邦的一员，其教育水平直接关系到城邦的兴衰，是不容忽视的关键因素。只有培养有道德的公民，才能满足国家发展的要求。

其次，教育必须由国家控制，反对家庭或私人教育，认为实现全体公民的共同教育是城邦的责任，虽然每个公民属于自己，但所有公民都属于城邦。

因此，要实现全民的统一关注，就要使教育落到国家的手里。第三，提出了国家如何管理好教育。

亚里士多德认为教育应该服务于政治目的。第一，建立教育规章制度，完善基础教育制度，统一教学内容和目标，规范教育制度

其次，通过教育立法，以法律手段保证公民接受统一的国民教育，为培养德性公民奠定法律基础。这样，教育才能为国家培养一大批优秀、勇敢、有道德的公民，实现教育报国的目标。

亚里士多德的教育观要求全面发展的培养，即身、德、智、美和谐发展。这个观点是以他的灵魂理论为基础的。亚里士多德说灵魂由三部分组成

一是植物的灵魂，表现在营养和繁殖上

第三种是理性灵魂，它超越各种动植物的特性，以思维或认知的形式表现出来。

植物的灵魂在运动中对应着人的发展，而运动就是加强人的身体锻炼。既然植物的灵魂先于动物的灵魂，那么身体的训练先于心灵的训练。

但同时，亚里士多德也指出，针对斯巴达人对儿童和青少年残酷而严格的训练，他主张体育锻炼应控制在适度的范围内，避免过度和过早的锻炼，以免妨碍身体的正常发育，防止灵魂成为野蛮的动物，这与人类道德教育的发展相对应。要求培养良好的道德品质和行为习惯。

亚里士多德对现代教育的影响作为教育学萌芽阶段的代表人物，提出了以下观点。

亚里士多德把人的灵魂分为三部分：植物灵魂、动物灵魂和理性灵魂。

古希腊百科全书式的哲学家。

提倡对理性的追求就是对美德的追求，这是教育的最高目的。

(4)首次提出“教育顺其自然”原则。根据他的灵魂理论，教育分为三个部分：体育教育、道德教育和智力教育。亚里士多德的教育思想在他的著作《论灵魂》中有大量的反思。

(5)提倡学生和谐全面发展的教育，也是第一次根据儿童身心发展的特点提出按年龄划分教育阶段。

优雅教育：又称“博雅教育”，要实施优雅教育，需要具备两个条件：闲暇时间和自由科目。

2. 亚里士多德的休闲教育思想也具有现代终身教育的本质。