在中国封建社会的发展过程中，妇女一直扮演着非常重要的角色。由于封建社会的局限性，女性在为社会发展做出贡献的同时，也被社会所忽视。

秦汉时期封建专制和中央集权的迅速发展，使得女性地位下降，对男性的依赖更加严重和全面。中国“男尊女卑”、“三纲五常”,的封建礼教规则由此而来。

虽然，秦汉时期的女性在农业、手工业和商业方面都有突出的表现。这并不能阻止女性地位的下降和权力的封锁。

秦汉是封建社会的早期。这一时期的中国女性有什么特点，当时的人们对女性有什么想法和要求？这些都具有非常有意义的研究价值。

一、推广“男尊女卑”竟然是因为秦始皇的童年阴影

秦始皇的童年很不快乐。《史记》记录：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。”

秦始皇的祖父秦在采取了“远交近攻”的策略，派秦公子外星人到赵国做人质。秦始皇也出生在赵。他的父亲使人后来回国称王，留下孤儿寡母作为人质留在赵。

可想而知，秦始皇的童年是不会幸福的，他从小缺乏父爱，还依赖别人。

秦始皇成年即位后，中国出现了一个“热搜”，传播其母赵霁和吕不韦的不怀好意的“奇货可居”。舆论的压力让秦始皇自卑愤怒，又不能官方解释，这让秦始皇很不安。

在有心人的指引下，纯洁的大秦人民质疑秦始皇的王位合法性。

他桀骜不驯的母亲在他的宫殿里养了个小白脸——老艾，更是火上浇油，让秦始皇感到了前所未有的侮辱。不仅如此，他的母亲赵霁和她的情人老艾一起反叛，试图推翻她的儿子秦始皇的王位。

这给秦始皇带来了巨大的心理创伤。秦始皇曾下令：“生擒嫪毐者赐钱百万，杀死嫪毐者赐钱五十万。”

可见秦始皇对他们恨之入骨，简直恨之入骨。这也导致了秦始皇的暴政，他亲自下跪，杀死了自己的亲弟弟。

2.秦始皇的心理阴影

秦始皇的生活境遇导致了他对女性过分苛刻的态度。秦始皇统一六国后，着力构建“男尊女卑”的社会秩序。秦始皇喜欢旅行，游览和欣赏他拍摄下来的美景。

走到泰山，我回想起往事，不禁想妈妈为什么这么疼他。她不是她亲生的吗？这就不可避免地让秦始皇对女性产生了偏见。

秦始皇不希望类似的事件在他的地盘再次发生，于是他在泰山立了一块石头以示决心，并写了一段话：“贵贱分明，男女理顺，慎遵职事，防隔内外，禁止淫泆。”

如果秦始皇认识温妮辛，他可能会唱“啊，多么痛苦的认识。”

二、秦汉的对于女性的伦理思想

李白在《古风》写道“秦皇扫六合，虎视何雄哉。”思想家、教育家对国家的方方面面都有了自己的思考，秦汉伦理思想开始确立。

1.董仲舒说“男尊女卑”是永恒

“三纲”是战国时期法家代表人物"臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也"韩非子提出来的。

战国时期的韩非子只是说说而已，统治阶级并没有付诸实践。韩非子只是表达了自己的美好愿望。没想到董仲舒还当真了。

汉代大儒董仲舒在韩非子“三纲”的基础上增加了“阴阳学”。他有效地融合了法家和儒家思想，从夫妻关系、男女关系、自然规律等方面完美地论证了“男尊女卑”是永恒的。

在理论和道德上，建立男女之间的依附和从属关系。他想：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道，君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；父为阳，妇为阴。”

这种观点深受统治阶级的欢迎！董仲舒也认为：皇帝“阴阳无所独行，其始也，不得专起；其终也，不得分工。”听到这种理论，拍手称快，还是书生的脑袋转得快。

马上对独尊儒术，罢黜百家.说从此以后，封建社会给中国妇女带来了伦理道德的精神枷锁。

2.国家出书教你做个好女人

西汉的刘向出版了女性必读之书—— 《列女传》，为全国女性树立了道德标杆。这本书向女性展示了“母仪”、“贤德”、“仁智”、“贞顺”和“节义”'s女性道德标准的方方面面。

顿时在社会上激起千层浪，占据“热搜”榜单，男人争相购买传播。书中的女性被统治者标榜为秦汉时期杰出女性的典范。

从此，女人被洗脑了几千年。这种传播思想的方式真是别出心裁，女性不自觉地认同了“男尊女卑”的观点。统治者给道德美化和潜移默化.戴上了女性精神的枷锁

这个案例是封建阶级利用舆论，控制思想的典范。虽然这本书束缚了女性的自由和思想，却仍然被中国封建时期的女性高度追捧。

到了东汉，文学家班昭又写了《女诫》，在《列女传》的基础上宣传：“卑微”、“柔顺”、“先夫后妇”、“恭敬”、“谨慎”、“妇德”、“专一”、“曲从”等女性道德观点。

从夫妇关系到女性家庭地位，都做了明确的规定。这本书把“夫为妻纲”的理论进一步具体化，小到规范女性的仪态，细到对女性的行为动作都加以明确的约束和规定，班昭因此被封建统治者封为“女教圣人”。

3.法律全面限制女性财产权

秦汉的法律还剥削女性的财产占有权和支配权。《礼记》上明确表示：“子妇无私货，无私蓄，无财产。”甚至别人送给女性的礼物，也强制上交给公公婆婆、丈夫或子女。

妻子除了嫁妆以外，不允许有任何的私人财产。汉代法律还明确规定丈夫拥有家产的全部的支配权，妻子仅仅可以支配自己的嫁妆。

这个法律的实行，实际上是堵住了女性经济独立的的最后道路，从此女性不得不开始完全依附男人。这种法律直接导致女性裹小脚的陋习。

裹小脚始于宋朝，终于民国。孙中山先生结束中国封建阶级统治之后，女性才开始得到解放。

三、秦汉时期的社会女性的实际生存情况

1.女子要养家糊口

秦汉时期对女性的理论要求是：“三纲”“五常”。这只是理论要求，社会并没有完全执行。这种“男尊女卑”的主流思想还只是处于普及阶段。

秦汉社会整体对女性是比较宽容和通达的。这一时期的女性被要求从事农业生产、手工生产和经商贸易，她们是养家糊口的主要劳动力。

史书记载：“高祖为亭长时，常告归之田。吕后与两子居田中耨”，汉高祖刘邦的皇后吕雉也是要带着两个孩子到地里去干活的。

由此可见，女性在秦汉时期从事生产劳动稀松平常。这时期的女性在家庭经济方面承担着更多的责任。

2.服徭役：男子不够用，女子就要上。

秦汉时期的男子强制服役，很少人可以照顾家庭。他们被国家征用筑长城、建陵墓、造宫殿、修河渠。“咸阳之旁二百里内宫观二百七十，复通甬道相连”。

《淮南子》云：“秦皇发卒五十万筑长城”。汉朝也不例外，汉惠帝两次修筑长城，调拨长安周围六百里男女十多万人。汉武帝时期“通大苑诸国，使者相望于道，于是汉列亭障至玉门关”。

这么多的国家建筑工程，男子因为没完没了的义务更役，无法为家庭做出太多经济贡献。女子不得不挑起大梁。封建统治阶级并没有为百姓们作过多的考虑。

秦汉时期的统治者要面对蛮夷入侵、宫殿建设和水渠开发。统治阶级的重点是在国家基础设施建设上，青壮年劳动力不够，就扩大服役年纪，男人不够用，女人也会被征用。

3.女子干活也比不上男子地位

当时的整个社会对于女性劳动力的依赖是比较大的。但女性的身体条件天生比男性弱很多，身体素质和身体力量都比不上男人。这一时期的女性不仅参加农业生产的各个环节，还承担相应的赋税和徭役。

史书上记载：“丁男被甲，丁女转输，苦不聊生，自经于道树，残者相望。”

女性虽然也是主要的社会劳动力，但这些并未为女性争取到社会地位的提升。女性工作只是因为男子没有时间照顾家里，女性不得不按照社会和家庭的需要，从事生产劳动。

女性劳动力虽然不会被轻看，却也得不到男性的认可。

反之，国家经过休养生息，男性劳动力逐渐增多，女性就会在生产劳动上被边缘化，社会的分工就会更加明显，女性角色更多是为男性和家庭服务，女性的实际地位就会大幅度下降。

4.秦汉时期对女性贞操的实际要求

从秦始皇开始，社会对于女性贞操做单项“从一而终”的要求，禁止男女荒淫，抓住可杀无罪；不允许有子女的妇女改嫁，如果妇女有孩子后依然改嫁，孩子是不准再叫她为母亲的，俗称：断绝子母关系。

秦始皇还树立了一个模范——巴寡妇清，夸奖她：“其先得丹穴，而擅其利数世，家亦不訾。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。”

汉朝效仿秦始皇，皇帝多次对贞洁的妇女进行国家等级的褒奖和赏赐。女子可以通过“贞洁”获得更高的社会地位，也会为家庭赢得更多的财物。

在这种“鼓励”下，越来越多的女子被迫或者自觉成为“贞洁”的牺牲品。《后汉书》记载：“礼，夫有再娶之义，妇无二适之文。故曰夫者天也。天固不可逃，夫固不可离也。”

四、总结

秦汉时期的社会对女性整体是比较宽容的，因为女性在很长一段时间必须代替男性从事生产劳动和服役劳动。与此同时，在封建专制主义中央集权统治的要求下，女性必须对男性有全方面的依附。

这利于统治者推行大臣依附皇帝，加强官僚、贵族、地主对于朝廷的依赖。这种强制的从属关系使封建的中央集权统治得到巩固和推行。

《周易》云：“有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。”