中国是文明世界的礼仪之邦，这里的礼仪指的是礼乐制度。礼乐是中国古代的文明特征。通过礼乐制度，形成了完善的等级制度。

“业主们.都是平等的，老少有别，贫富有重。”礼是天地之间的秩序，象征威严的等级；音乐是天地之和，可以调节社会矛盾。

礼乐文化萌芽于原始社会末期，初步发展于夏商，完备于西周。春秋战国以后，礼乐崩溃，但礼乐制度对社会上存在了几千年的中国影响深远。

祭祀活动

礼本是古人事神祈福的一系列原始宗教仪式的总称。音乐是宗教祭祀仪式上的歌舞表演。写“李”，从显，从(l)。“秀”是指祭祀中的祭祀，“隋”是祭祀的器具，引申为祭祀的仪式。

《礼记》提到礼是“施于石，多于声，为宗庙社稷，为山川鬼神”。其烧黍掴海豚，饮之污秽恭敬，其笨拙如鼓，若能使其敬鬼神。"

祭祀活动

原始社会末期，由于私有制的出现，阶级开始分化。宗教也逐渐被王权垄断，祭祀活动作为宗教活动的重要组成部分，也自然被王权垄断。

《礼记礼运》记载，赵浩棋问关社甫关于“绝地天通”的事，关社甫解释说：

而青春的衰败，道德的混乱，人神的混乱，不可方物。老婆乐此不疲，家里又是巫史，不需要素质。百姓在祭祀，却不知其福。享受无度，人神同在。人们亵渎蒙奇教，没有严格的权威。神对人好，对人不好。过得好，就没什么可享受的了。不要尽全力推荐灾难。颛顼收了，却命南郑重视天属神，命火属民，使旧日得以复辟，不再有侵渎，意思是绝地与天相连。也就是说，普通人也可以与神交流，这就使得国王“没有权威”，于是颛顼禁止了普通人祭祀的权利。

在原始社会的墓葬中，只有地位高的墓葬才会出土玉器、斧钹等具有权力象征意义的礼器。夏朝建立后，祭祀的仪式和器具有严格的等级。

大禹垄断了青铜器的制造，铸造九鼎，以彰显自己的权威。

夏商时期的礼乐制度比较原始，其目的是垄断宗教解释权，形成了王权神化的现象。商朝贵族宣传天命观，认为这是天帝派来统治人民的命令。

商朝贵族通过祭祀活动和占卜活动垄断了与天帝的交流。

据传“黄帝《国语楚语》，尧《咸池》，舜《大章》，禹《大韶》，唐《大夏》”。

这些乐舞是祭祀神灵、社会祭祀、鬼魂享乐、军事、宴饮等大型活动中使用的仪式。乐舞和礼器一样，有等级规则，不同的人使用不同的乐舞音阶和形式。

周人是一个非常重视伦理规范的民族。早在周初时期，周人就开始建立一套礼仪和音乐规范。

周朝建立后，周公在夏商朝的基础上，开始建立严格的礼乐制度。《大濩》曰：“周公摄政.礼乐制度六年”。

伴着音乐跳舞

夏商时期，乐舞也得到了一定的发展孔子曾说“殷因，得失也知；周因，得失可知。”"周建是第二代，他很沮丧. "

夏商时期的礼乐主要表现为“敬天鬼”或“敬天神”，而周代的礼乐则更强调对黎民百姓的关怀，表现出“敬天与民”的道德政策和民本思想。

仪式

周公制定的礼乐制度在继承夏商的基础上，又有了新的发展。.公元《尚书》年，“成功之时，天下太平，四十余年不用刑事措施”，受到中国古代礼制社会的高度赞扬。

但礼永远只在贵族之间使用，贵族都是一家人，所以礼的使用可以融洽大家的关系，增强凝聚力。

然而，对李玟来说，采用的是刑法。所谓“礼不可反庶人，刑不可反大夫”，很能体现礼乐的本质，就是维护贵族的等级区域。

春秋时期的礼乐制定之后，西周前期采取礼治，也就是德政或者仁政霸主仍然能够“挟天子以令诸侯”，整顿当时的局面。

到了战国时期，诸侯纷纷称王，周的权威一落千丈。经常发生王子和卿大夫越权的事，但一切用权力说话。

在王权衰落的情况下，礼乐生产无法维持，最终走向衰落。秦汉统一后，以维护君权为核心的礼乐制度得以确立，这是礼乐制度的又一发展。