上清寺是重庆人耳熟能详的。一本书，《失踪的上清寺》，给上清寺蒙上了一层神秘的面纱。那么，作为寺庙，为什么在地方志中没有记载？

010年到1010年，网上说明朝嘉靖年间(1522~1566年)，这一带的一个乡绅在今天天坛新村和口腔医院的位置上建了一座‘三清寺’，占地400多平方丈。

三清寺建筑宏伟，包括三清殿、祠堂、玉皇殿、灵官殿、雷祖殿、财神庙等众多殿堂。

很长一段时间，上清寺香火鼎盛，许多善男信女前来朝拜。

由于地处嘉陵江附近，许多商人开始在此出售石灰、木柴、牲畜等生活用品，逐渐形成了一个交易场所，日益繁荣。

后来‘三清寺’改名为‘上清寺’，人们开始用‘上清寺’这个称谓来称呼这一带，于是‘上清寺’逐渐成为这一带的通称，沿用至今。

1925年，上清寺的大部分佛像在军阀混战中被毁。从此，曾经如日中天的上清寺开始了衰落。

既然上清寺在民国初年就被战火摧毁了，那肯定是以前就有了。因为找不到老照片，我试着在一些清末的旧地图上寻找，可惜这些地图上没有找到上清寺的名字。

1890年张所作的《重庆府治全图》详细记录了重庆的道路、码头和各种官民建筑。

我们可以看到，在通远门和浮图关之间，非常荒凉，建筑不多。只有佛寺标注为寺庙，不见上清寺的身影。

我注意到图片中，有一个写着“重庆是福地”的建筑和上清寺的位置相当吻合。这是上清寺的位置吗？

在光绪十二年(1886年)巴县知府刘绘制的另一幅旧地图《重庆府治全图》中，我们没有在这一地区发现上清寺的任何痕迹。

另外，光绪初年有一张重庆旧地图，是《渝城图》。这幅画可能是人们画的。虽然很立体生动，但是和官方《重庆府治全图》比差距很大。

《渝城图》在两路口一带，根本看不到地理位置关系，只在大方向徒手画出一些著名建筑和地名，如浮图关、俞晔庙、两路口等，而且我们也看不到上清寺。

这张光绪二十九年(1903年)的重庆租界店铺地图，和上面的地图相比，正式多了，地图上已经出现了经纬线和比例尺。地图上对地理关系的表示更接近现代地图。

图中从两路口到曾家堰，只能看到牛角沱对面的郭襄寺，没有其他寺庙。

当然，晚清的地图，受限于测绘技术，不可能像现在的地图那样细致准确。

《重庆府治全图》和《渝城图》都只是显示了一些重要建筑的相对位置。

《重庆租界商铺图》虽然绘制较为正规细致，但其主要对象是当时的租界和商铺。上面没有上清寺很正常。

网上关于上清寺的一些说法

乾隆《巴县志》年，大大小小的寺庙名称很多。许多寺庙对我们来说非常陌生，我们从未听说过。

其中，我们找不到任何关于上清寺或三清寺的记载，就像根本不存在一样。

民国《巴县志》年，在寺庙列表中也找不到上清寺。但此时，上清寺已经开始作为地名出现。

民国二十五年(1936年)，重庆重新划分为五区二十二坊，上清寺划归三区第九坊。

010年至1010年，1927年，重庆商埠监计划向西扩展新城区，修建中心区干道。后来1935年《九年来之重庆市政》讲中央干道的路线。

中央干道大约有四公里长。它起于铜元门七星岗，向西经过观音岩到达两个路口，然后向北拐直行过火烧坡，经过上清寺，最后到达曾家岩。

上清寺作为一个地名，更广泛地进入了人们的视线。

几幅老地图，找不到上清寺这个名字

其实寺庙表最后一段已经给了我们答案：“寺庙中常见的，不明显的，不录。”其各种污言秽语已在礼俗中区分，一并删除。"

那时候的上清寺大概还不是很有名，不然的话，就在老城眼皮底下的上清寺也不会被载入县志。

另外，有没有可能还有一个原因，就是在清初乾隆年间或者之前，上清寺已经是“名无寺”了，成了地名一词。

所以在乾隆《巴县志》和民国《巴县志》的寺庙里，都没有上清寺。