鲁智深咋说圆寂就圆寂

鲁为什么说死就是死？

为什么鲁智深说圆寂就圆寂呢？

孤星鲁之死令人惊异。那天，他和宋武一起愉快地观赏了杭州的风景。他睡到半夜听到动静，活蹦乱跳，提着禅杖准备大战。

但是，当六和寺的和尚们说潮信已经到了钱塘江上的时候，他们才恍然大悟，完全体会到了智臻大师一生的话，“听潮而圆，见信而默。”

拍手大笑，洗澡换衣服，左脚放右脚，好好的过日子。

鲁真的说他死的时候死了，只留下一句颂词：

我一生不修善果，只爱杀人放火。硬生生的打开金绳，在这里破开玉锁。嘿！信来自钱塘江，直到今天我才知道我是我。

更神奇的是，作者明明写了鲁是文盲，那他是怎么写出这首颂歌的呢？

下面我们来详细分析一下的生与死。

鲁是《水浒传》的灵魂人物，他一生正直、豪放。

明朝的李志是鲁的钢铁真爱粉。他用十五个字评价申智：

仁者，智者，勇者，圣人，神人，菩萨，罗汉，佛

这个评价有点太高了。他把儒释道的终极正果都放在鲁身上，但我觉得鲁大师买得起，因为他真的很可爱。

鲁，这颗孤星，是《水浒传》的灵魂。他是真正的英雄。他的生活正直、慷慨、充满活力。

让我们先回顾一下的一生：

出现的是下级军官卢提哈，饮酒吃肉，与兄弟交朋友(石金)道路坎坷，三拳杀镇关西，救父女踏上逃亡之旅金翠莲的丈夫赵先生送他到五台山出家两次在五台山大闹，转投索国寺与玩耍，愤然离开桃花山再次英勇作战，与石。护送林冲丢了铁饭碗闯荡江湖，结识杨，取二龙山聚义三山，破青州，上梁山收招安，南征北战回五台山见师父活捉方腊死在潮头。

早期的是一个单纯的人。当初他的人生追求特别简单，就是和英雄做兄弟交朋友，一起喝酒吃肉。遇见史进，意气相投，我们是兄弟，一起去喝酒，看李忠磨唧唧的样子不像“谁在耐心等你？一起去，一起去，”他一挥拳头，赶走了看卖膏药的人群。大Sokokuji安抚了地痞们，天天有人来拜他，他都不好意思，想着把大家都请回去。

遇见林冲，夸他武功好，就交换了名字，准备过去，于是结拜为兄弟。我遇到了杨志，杀了他。我互相佩服，告别师兄，一起去攻占二龙山做大王。

早期的是一个真正的侠客。遇到不公平的事情，他就插手帮忙，不考虑对方的背景，报酬，甚至后果。他多次插手帮助关系亲密的路人和刚认识的朋友，砸了自己的铁饭碗，最后落得个跑路的下场。

从金翠莲父女，桃花庄，瓦罐寺到后来的林冲，他都是毫不犹豫的出招，他始终将治病救人的精神坚持到底。他捐款帮助金翠莲的父女逃跑。他当面要求周统与老刘家解除婚约。他在红松林吃完就回到瓦罐寺接着玩，护送林冲直到沧州大道。如果林冲不阻止他，他一定会杀了高衙内。“你怕他，邱，洒家也怕他！如果我碰到那只鸟，我会教他吃三百根棍子。”……

总之，卢在做好事的时候一定要给对方和自己一个交代。所以，鲁虽然杀人放火，但正如宋江所说的“他杀了该杀的人”，所以他培养了自己的好结果。

前期的鲁是一个率真豪放的人。出家时还自称“洒家”，求剃度的长老给他留几根头发。不是每天打坐，想睡就睡，想起来就起来，随地大小便；别的和尚劝他打坐，说“好”。他说：“还可以吃团鱼。什么是‘鳗鱼’？”和尚听说吃肉说：“苦！”申智说：“团鱼又大又肥又甜，好吃，就是‘苦’。”

他无法忍受寺庙里糟糕的食物。他从山上下来抢夺食物和饮料。他喝得酩酊大醉，连五台山门口的金刚都被砸了，然后他就笑了。打禅杖戒刀要重100斤。提到关羽，你会说：“我不如王官！他只是一个人。”

二龙山后，水浒第一英雄宋江的线索被打开，鲁暂时看不见了。在梁山泊中间，申智没有多次出现。只有两个细节，忘记过去和义无反顾地救了史进，再一次展示了鲁侠义无畏的品格。

其他的多是战斗杀敌的故事。基本上都是打酱油，冒个泡，然后又隐身了。只是在宋江主张拉拢的时候，鲁又出现了，击中了拉拢必然失败的道理，这是值得智慧的：

鲁对说：“如今，朝廷里满是文武百官，而且大部分都是邪灵，欺骗圣琮。比我直接染的还惨。怎样才能把它们洗干净，杀干净？如果对你求爱没有帮助，你就说再见。明天我们一个一个去找吧。”

但是，除了拉拢梁山，真的没有其他更好的路可走了。鲁虽然反对，但为了兄弟情谊也没有坚持闹事，而是默默的参与到拉拢的队伍中，南征北战，至死不渝。

鲁的一生充满了冒险，他的结局是108位英雄中最令人满意的。

梁山108个英雄应该是天庭最高的108个妖王，但只有鲁与众不同。他不像恶魔，而更像佛。他也是水浒传中最神奇的人，一生有过很多奇遇。

自从去了五台山后，他遇到了真正的罗汉——法师智真，指导他的人生。

据说五台山，一位睿智的真长老，原来是宋朝的活佛，知古知今。几年前，人们知道鲁是一个已经到达他的命运的人，但他必须偿还杀人的债务，所以他被教来到这个世界。

智真长老是鲁智深的贵人，当年智真长老收留鲁智深剃度出家时，曾焚香入定，然后堪破了鲁智深的未来：

此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡。汝等皆不及他。

智真长老很看重鲁智深，对他极好。不但给他取名和自己一个辈分，还在两次大闹禅院之后，都包容他，教化他，后来迫于僧众压力不得不指引智深转投东京大相国寺，依然是亲自修书一封给师弟智清禅师，依然承认鲁智深是他的徒弟。

临别时，智真长老就送了鲁智深四句偈言，指点他前半生的命运：“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”

后来果然都一一应验：林是指野猪林或林冲，山是指二龙山，水是指水泊梁山，江是指宋江。

鲁智深是个情深义重、早有慧根的人，他也非常感念师父智真长老。所以在征辽之后，被朝廷晾着的迷茫空窗期里，鲁智深再次回到五台山拜见本师，请求指点迷津。

智真长老道：“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深默然无言。

智真长老此处是在打机锋点化鲁智深，已经开始时思考人生的鲁智深，早已不是曾经那个吵吵嚷嚷的莽和尚，他开始思考人生了，所以听了师父的反话默然无语。

智真长老这一次又给了智深四句偈言，指点他前程正果，偈曰：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”

相比鲁智深迷茫求前程，宋江比他更积极，先求了二仙山的罗真人，又来败五台山的智真长老，拿着偈言四处招人给他解释，然而他执着痴迷，终究无果。

鲁智深则比宋江有智慧的多，他只是默默的记诵收起，等着以后偈言应验的时候。离开的时候，智真长老只收了鲁智深的金银财帛，要为他“置经一藏，消灭罪恶，早登善果”，而坚决不收宋江所献，也预示了宋江不会和鲁智深一样有善终。

除了智真长老，鲁智深还有多次遇仙的经历，尤其是临近结尾的时候，鲁智深动不动就失踪了，宋江派人去找也找不着，然后他莫名其妙就回来了，顺手就能立个大功。

第九十九回“花和尚解脱缘缠井”中写到在打田虎的时候，鲁智深又奇异堕井，来到了一个世外仙源“桃李只有恁般大叶，却无半朵花蕊”，草庵里偶遇一个和尚指引他参禅，为他指点出路，还对他说：“从此分手，日后再会’”，

此处也已经在暗示鲁智深日后圆寂得正果的结局。

我认为鲁智深遇见的和尚就是未来的自己，他跟戴宗描述的时候也是“与洒家一般的一个和尚”，细品起来充满了哲学思辨的意味。

第一百一十九回，鲁智深追夏侯成，生擒方腊时又是一次奇遇。

鲁智深道：“洒家自从在乌龙岭上万松林里厮杀，追赶夏侯成入深山里去，被洒家杀了贪战贼兵，直赶入乱山深处。却迷了路，遇着个老僧，引领洒家到这茅庵中，嘱咐道：‘柴米菜蔬都有，只在此间等候。但见个长大汉从松林深处来，你便捉住。’

传说中的如有神助，说的应该就是鲁智深了吧。《水浒传》是有神话背景的小说，表面上看是108将聚义的故事，实际上背后还有道家、佛家的大佬在暗自发力。

水浒108将的命运其实都早已注定，鲁智深他是一员福将，拥有比其他人得天独厚的优势，他生命中一直都充满了罗汉真人神仙的指引和护佑，他后来突然圆寂，也是早已经注定的大圆满结局。

鲁智深圆寂的方式充满禅意的哲学意味，提升了全书的艺术水准

鲁智深是《水浒传》作者塑造的最成功的人物形象，他又完整清晰的人生成长轨迹和内心世界的变化过程，鲁智深结局坐化也充满了禅意的哲学意味，提升了《水浒传》的艺术水准。

鲁智深的圆寂看似突然，可能是因为他圆寂的比较早，要是看到所有人的大结局就会发现，其实一点也不突然，因为好多人都是莫名其妙就死了。

比如戴宗，已经在岳庙出家，突然“一夕无恙，大笑而终”，临终前还和大家道了个别，又比如柴进本来已经回乡生活，也是突然“忽然一日，无疾而终”，关胜本来做了军官，干的还挺好的，突然就醉酒从马上摔下来，一病死了……

这些英雄好像真的魔星降世，来人间搅闹一番，玩够了，一个一个各得其所，着急成仙的就都自己提前回去了，没玩够的有人被迫中止任务，但自己也知道以后的结果，并不悲伤害怕。比如宋江喝了毒酒还不忘记捎带上李逵，约定死后和他“蓼儿洼相聚”，还有用生命追随宋老大的吴用和花荣……

相比其他人的结局，鲁智深圆寂的结局才是最好的。他是清醒的自我选择，在他征方腊立下大功之后，对于封赏恩赐，他直接拒绝领受：

“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他当个名山大寺的住持，他一口回绝：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”

征方腊堪称陨星之战，众兄弟死伤无数，鲁智深的好兄弟史进战死，武松残废，杨志、林冲，二龙山的兄弟们几乎全军覆没，鲁智深心如死灰，再也没有跟随宋江的理由，封妻荫子，效忠朝廷，从来都不是他的心之所愿。

鲁智深已经大彻大悟，选择圆寂，立地成佛，不仅是大圆满的结局，更是对宋江热衷执迷功名利禄的蔑视和嘲讽。

“忽地顿开金绳，这里扯断玉锁”

金是富，是金银财帛，玉是贵，是功名爵位，人间的所有名利欲望，鲁智深已经尽数看破，一念不生，色相皆空。

“咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我”，

这是鲁智深已经获得内心真正的解脱。

《顺治归山诗》曾写道：“未曾生我谁是我，生我之时我是谁，长大成人方是我，合眼朦胧又是谁。”

无异禅师广禄卷中又：“一口气不来，往何处安身立命

”，都是佛家参禅悟道的不同境界。

相比之下，鲁智深显然境界更高，他已经悟到了“我是我

”的境界，自然是“来从来处来，去从去处去。”‘对于和尚来说，圆寂就是大圆满的结果，只有得道高僧才能圆寂。

鲁智深圆寂之后的待遇也是宋江等辈远远不能比的：

众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。城内张招讨并童枢密等众官，亦来拈香拜礼。五山十刹禅师，都来诵经。

后来皇帝也追封他为义烈照暨禅师，但是鲁智深也不怎么在乎这些了，因为他已经得到了他自己想要的结果。

所以说，施耐庵给鲁智深安排的结局实在很好，不必再要纠结鲁智深为什么突然圆寂，更不要说什么阴谋论等等破坏这个人物形象。

至于那一首颂子鲁智深是怎么写出来的，其实一点也不重要，他既然已经能预知自己的生死，那么已经不能等同凡俗中人，而且还有武松呢，鲁智深生死关头，好兄弟不可能不陪着，帮忙写个遗嘱不是很正常吗！

南山橘暖/文