文天祥从容就义的写作手法

放轻松。最后一句？

文天祥从容就义着重表现天祥什么品质？

没有最后一句。

《文天祥从容就义》翻译的译文如下：

文天祥被带到朝阳，见到洪范，上下护送的人都让他去拜见，文天祥坚持不拜。洪范接见他为上宾，不与他一同上山，而是命文天祥与张士杰一起上书，使他投降。

文天祥说：“我不能报效祖国，却教我背叛祖国。我怎么能这样？”洪范还是需要他写投降书，文天祥没办法，只好把自己《过零丁洋》的诗送给了他。诗末有一句：“自古无人死，所以要管好我们的历史。”

红帆看完就不说了。庐山被征服后，洪范在部队里举行了庆祝晚会。洪范说：“你的国家早就灭亡了。作为宰相的你，在养老保障上，长期以来忠孝仁义。若能献身宋朝，仍是富贵荣华，仍是丞相。”

文天祥眼里涌出了泪水，他说，#34，国家灭亡了，救不了了。作为国家的大臣，国家绝望无助，死了已经是活该。怎么敢妥协，满脑子二心？洪范觉得他很有义气，派人护送他去了北京。文天祥在路上走了八天，没吃一顿饭，还是没饿死。文天祥渐渐开始吃了。

提取丹之心，拍下历史的照片造句是什么意思？

这两句诗的意思，“自古以来谁的人生没有死过？取丹心，照历史”，意思是从古到今，人难免一死！但是死了更有意义。如果你能忠于你的国家，你死后仍会被历史铭记。这些话应该是文天祥英雄们的人生写照。

《文天祥南指南》序言中表达了哪些文天祥的生死观？

在宋代文天祥撰写的《指南录》序》中，文天祥表达了自己的生死观：愿以死报效祖国，此生要再向国家求援。全文(节选):《指南录后序》宋代：文天祥唉！出生是幸运的，但什么是出生的幸运呢？我愿为臣，必受辱，而死；如果你希望成为一个孩子，你将和你父母的尸体一起死去，你将为你的死亡负责。会向你认罪，你不能；请责怪母亲，母亲不能；忏悔先人之墓，难以救国救民，为恶鬼打贼而死，是义；靠着世灵和祠堂的加持，我培养了我的猫哥，向王玉取经。我觉得前轮驱动是九宫格的耻辱，是汉高祖的传承。誓不与贼生，尽我所能，尽我所能，也是义。嘿，老公！付出了，就一路走好，不会死。对还在草里搞任命的骨头，虽然对冉浩没有遗憾，但微微给你的亲戚写信，你的亲戚管它叫什么呢！如果你不想回到我的衣服，你会再次看到太阳和月亮，这样你就可以在任何一天获得正确的山头。太可惜了！太可惜了！解读：唉！我侥幸死里逃生，可是活着怎么了？规定要当好大臣，君主受辱，即使死了也是犯法的；规定做一个孝子孙子，用父母给他的身体去冒险，哪怕死了也是有罪的惩罚。会向国君谢罪，国君不答应；向你妈妈表白，她不会同意；我只能对着祖先的坟墓认罪。人活着不能救国，死后需要变成鬼去杀贼。这就是义。借助神祇和先人的加持，革新军事装备，跟随君主出征为先锋，洗雪雪雪中之辱，修开国皇帝之功，其实就是古人常说的：“誓不与贼共存”，“鞠躬尽瘁，死而后已”，这也是义。唉！像我这样的人将无处可死。以前，如果我把我的骨头留在旷野，我不能向君主和我的父母隐瞒我的过错，即使我问心无愧。君主和我的父母会怎么说我？真没想到，我终于回到了宋朝，重新整理了一下衣服，又见到了皇帝。就算我马上死在故国的土地上，我又有什么遗憾呢？有哪些遗憾！作者简介：文天祥(1236.6.6-1283.1.9)，本名庐山，又名宋瑞，名文山州，伏秀首领。汉族，冀州芦岭(今江西吉安县)人，宋末重要官员、文学家、爱国英雄。宝玉四年(1256年)升任右相，为宰相，唐朝使臣。被送到元军的营房里商量，被拘留。后经高邮逃至台县塘湾，又从南通城返回，顽强抵抗袁。祥兴年间(1278年)，被张弘范俘获，在狱中不屈不挠地斗争了三年多，后平静地死于柴石。延伸材料：主题：宋恭帝德佑二年(1276年)正月，元军到达杭州临安城外。文天祥冲锋在前，到袁大营来商议。成功说服了敌人撤退。元军扣留文天祥，于二月九日押解北上。2月29日夜，文天祥一行逃离镇江。他不畏艰难地写了这些诗，并做了序言。每首诗前多有序文，故本文称之为侯。鉴赏：文中的语言表达很重要。从语法上讲，排比和散文是一体的，是灵活的；从词汇的角度来看，许多同义词和形容词的应用以及“死亡”一词的22次重复出现，准确地展示了创作者的艰辛和痛苦。用描写来表达感受和讨论是本文的特色。如果你先写他有危险，再写他被迫北上，你应该已经自杀了，因为“你会做一些事情(解释：你很快会做一些事情)”在fo之前