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中国各族穆斯林是勤劳、善良、富有创造力的民族。回族对中国的历法做出了巨大贡献。中国是最早创造历法的国家之一，历法对中国的经济和文化发展产生了重大影响。本期《回民文化》带你了解历法的起源，回民在历史上的成就。让我们来看看。

计算年、月、日的长短以及它们之间的关系，并制定时间顺序的规律，称为“历”。《历书》是人们整理年、月、节气的工具书。在中国古代，历书被称为通书或宪法书。在封建王朝，它又被称为“皇历”，因为它是由皇帝颁布的。人们根据地球自转引起的昼夜交替现象，形成了“日”的概念；根据月亮绕地球公转形成“月”的概念，根据地球绕太阳公转引起的季节交替形成“年”的概念。这三个概念所依据的物质运动是相互独立的。据精确测量，地球绕太阳一周的时间约为365.2422平太阳日，称为回归年。而一次新月到下一次连续出现的时间间隔是29.5306平太阳日，称为新月。

以回归年为单位，一年中安排多少个整数月，一个月中安排多少个整数日，一年的起点如何选择，这些都叫做历法。历法问题的复杂性在于，回归年和新月这两个周期过于碎片化，它们与“日”的关系不是千米和米那么简单；而且，他们之间也无法交流。所以日历总是顾此失彼，无法同时协调两个周期。基于这两个原因，日历一般分为三类；农历，阳历，阴历。着重协调王朔与历法关系的阳历，简称阳历；把月亮和回归年、历月和历年都考虑在内的阴历，叫做阴阳历。

无论哪种历法，都有一个协调历法日周期和天文周期关系的问题。原则上，历月应力求与新月相等，历年应力求与北回归线相等。然而，由于农历正月和回归年不是完整的日子，日历月必须分为大月份和小月份，日历年必须分为正常和闰年。通过大月份和小月份、平年和闰年的适当搭配和安排，使平均历月等于新月，或平均历年等于回归年。这是日历的主要内容。

最早的回历可以追溯到唐朝。根据《新唐书》中的记录，“《九执历》是60度，周日是360度，不留分。”这与中国历法中的365度不同。据明清天文学家考证，《九执历》是回鹘历。所以可以说《九执历》是唐朝来到中国的穆斯林对中国历法的第一个贡献。

公元961年的宋朝，安徽回民马史的祖先马益泽应宋高祖之邀，从西域来到中国，编制了新历法，纠正了中国原有的历法，并将阿拉伯星占学中的黄道十二宫的计算方法和太阳入宫的日期引入中国天文学。两年多后，于963年4月编为《应天历》。《应天历》包括历史、经算、五变中的星历、昼夜的建立、影的建立等六卷。这是第一次尝试将阿拉伯历法系统地引入中国。

元仁宗清朝第二年，阿拉伯农历，即伊斯兰历，在中国的穆斯林中广泛使用。在明朝，马沙亦黑一

回族在历法方面的成就直接影响了中国历法的发展。元代科学家郭守敬在编纂《回回历法》时直接参考了回回历法，并参考了回回人传入中国的《明译天方书》 48、《回回历法》 4、《回回历法》 7等诸多天文历法资料。正因如此，后人曾评价说：“郭守敬所依据的实测，大部分是回民的遗产，是回民的成就。”。正是因为吸收了回放天文学家介绍和创造的历法成果，《授时历》才能使用360多年，其中也包含了回族天文学家的心血。

20世纪以后，回族学者丁、马、胡、马富初、马建等撰写了许多天文历法，如《积尺诸家历》、《速瓦里可乞必星纂》、《海牙剔穷历法段数》、《授时历》、《寻月指南》、《回回历》等。这些著作的出版是回族穆斯林在新的历史时期对中国天文历史的一大贡献。

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