先秦时期最后一个儒学大师是孔子A，孟子B，荀子c，最后一个儒学大师是荀子。

荀子(约公元前286-238年)在中国教育史上占有重要地位。他是先秦时期著名的学者，中国古代杰出的唯物主义哲学家，卓有成效的教育家。

荀子的《劝学》和《礼记》中的《学记》都是先秦儒家教学著作的代表作品，它们就像中国古代教育宝库中的两件瑰宝，交相辉映。《学记》重在总结教学经验，《劝学》重在研究的原则和方法。

在当今中国的教学理论中，研究性教学的方面很多，研究性的方面很少，我们的学生在学习中需要指导。所以，研究一下《劝学》和《荀子》这两本书里关于学习的论述，对我们有实际的借鉴意义。

在先秦儒家中，荀子第一次明确地为政治国家的存在辩护，而理解荀子伦理思想的理论特征的唯一途径就是赋予“国家理性”这一形式以“礼”，并使之获得“权力”和“道德”的双重认同。在荀子那里，国家以“圣王”和“礼”为代表，具有止争除乱的功能和规范行为的性质，其本质以“国家理性”的形式出现；国家之所以是必要的、必然的，是因为它深深植根于人性的恶，而荀子所说的人性之恶，并不是特定伦理或道德意义上的恶，而应该理解为政治意义上的“偏危与反叛”。如果说以“圣王”和“礼义”为代表的政治国家最初是为了遏制人类的罪恶，那么荀子似乎对这种政治国家抱持了过度的道德期望，远没有认真思考政治国家本身可能就是一种罪恶。

资料来源：人民教育

荀子是先秦时期最后一位儒学大师。

荀子是著名的思想家、文学家、政治家，被世人誉为“荀卿”。西汉时又叫，是因为避讳了汉高祖的避讳，又因为“荀”和“孙”两个字同音古音。他曾三次在齐国担任夏姬龚雪的祭酒大典，后被楚兰陵所命。

荀子发展了儒家思想。在人性问题上，他主张性恶论，主张人性本恶，否定天赋道德观，强调后天环境和教育对人的影响。他的学说常被后人拿来与孟子的性善论相提并论，荀子在整理儒家经典方面也做出了相当大的贡献。

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成就——

荀子批判了所有的学派，却把孔子的思想推崇为最好的治国理念。荀子自称是孔子的继承人，尤其是继承了孔子的“外国王雪”。

他从认识论的立场出发，批判地总结和吸收了诸子百家的理论观点，形成了独具特色的自然观、道德观和社会史观，并在此基础上总结了先秦哲学。

先秦儒家最后一位大师荀子是谁？

荀子(约公元前313年-公元前238年)名卿，因避讳西汉宣帝刘询，又因“荀”与“孙”两个字同音古音，故又称。汉族，周朝，战国晚期，出自赵家(今山西安泽)。著名的思想家、文学家、政治家，儒家思想的代表人物之一，被誉为“荀卿”。他曾三次出征齐国的夏姬龚雪，后被楚国兰陵(今山东兰陵)所命。荀子发展儒家学说，主张性恶论，常与孟子的性善论相提并论。对儒家经典的整理也做出了相当大的贡献。

先秦时期的荀子是什么学派？《史记•荀卿列传》记录了他的一生。荀子50年开始在齐国读书，在楚襄王时代是“最师”“第三是献酒”。后来，他放松了，舒服了。淳以为兰陵受命，但淳死了，废了。家兰陵、韩非、李斯都是他的弟子，又因为他的两个弟子是法家代表，所以历代有学者怀疑荀子是否属于儒生。荀子在中国历史上也因为他的弟子而受到很多学者的严厉批判。

期间曾入秦，说秦国“最好治”。我曾去赵和临武君前商量兵事。最后老死在楚国。他曾经传道授业解惑，战国末期最著名的思想家、政治家三三三五四韩非、李斯和汉初政治家、科学家张苍都是高僧。作品集是《荀子》(唐代杨旭为其作了注释，因为荀子受到历代学者的抨击，注释不多。直到清代考据学的繁荣，注释校勘者的数量才有所增加。现代研究荀子的学者比古代多。)

包括清代王先谦和民国时期的梁启雄。晚清学者谭嗣同在《仁学》中评论说，“(中国)学了两千年，荀学也是故乡愿。”晚年代表作品为《劝学》。

《史记》记载李斯“师从御术”，荀子的“御术”是通过李斯后来的实践体现出来的。《荀卿论》北宋苏轼说：“荀卿为明君，论礼乐，李斯以学问惑天下。”【编辑此段】喜欢荀子(中国大百科全书(简明))

荀子的思想偏向于经验和人事，立足于社会语境，重视社会秩序，反对神秘主义，重视人的努力。孔子的中心思想是“仁”，孟子的中心思想是“义”，荀子在他们之后提出了“礼”，重视社会中人的行为规范。孔子被尊为圣人，但他反对以孟子、子思为首的“孟思学派”的哲学思想，认为子贡和他自己才是继承孔子思想的学者。荀子认为，人生来就是为了满足欲望，不满足就会有纷争。所以他主张人性本恶，要靠圣王和礼仪的教化来“化自然为虚假”，提升自己的人格。

荀况是新兴地主阶级的思想家。他的知识很渊博。他在继承早期儒学的基础上，吸收各家之长加以综合改造，建立了自己的思想体系，发展了古代唯物主义传统。现存《荀子》32篇多为荀子本人著作，涉及哲学、逻辑、政治、道德等多个方面。

方面的内容。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，主张人性有恶，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实。但有轻视感官作用的倾向。在有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。文中强调“学”的重要性，认为只有博学才能“知行而无过”，同时指出学习必须联系实际，学以致用，学习态度应当精诚专一，坚持不懈。他非常重视教师在教学中的地位和作用，认为国家要兴旺，就必须看重教师，同时对教师提出严格要求，认为教师如果不给学生做出榜样，学生是不能躬行实践的。

《荀子》的文章论题鲜明，结构严谨，说理透彻，有很强的逻辑性。语言丰富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的风格，对后世说理文章有一定影响。《荀子》中的五篇短赋，开创了以赋为名的文学体裁；他采用当时民歌形式写的《成相篇》，文字通俗易懂，运用说唱形式来表达自己的政治、学术思想，对后世也有一定影响。荀况不愧为我国古代一位伟大的思想家和杰出的文学家、教育家。此外，荀子还是阴阳家的代表人物之一。