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每个民族都有自己的宗教信仰，不同的宗教有不同的宗教节日。德昂族也有自己的宗教信仰，他们的宗教信仰与当地人的生活息息相关。下面德昂族文化为您带来德昂族最重要的宗教节日。让我们来看看。

人们的日常生活与佛教密切相关。一般男孩10岁就会进寺出家，学佛经。除了少数升佛的，大部分几年后都会世俗化。德昂族的生活与佛教密切相关。孩子出生取名后，请佛祖在卡片上登记。有病请佛祖改名。平时人生病了要向佛求佛，请他念经。信佛的人，因为有一些知识，被视为有纪律的佛弟子，有教养有见识的人，在群众中有威望，社会地位高，逢年过节念经，被信众崇拜。

出家(佛)几年的人，也因为有一定的文化和宗教知识，在社会上受到尊重。不出家，地位就低，甚至会被认为不文明。所以在男孩十岁左右的时候，他的父母会把他送到佛寺做预备和尚，让他熟悉寺里的戒律和仪轨。经过三个月左右的训练，方丈和尚会在开业当天举行仪式接受佛教弟子。到达佛寺后，首先要剃发修眉，然后举行仪式入寺。佛祖授袈裟，收为佛门弟子。

新接纳的年轻僧人，在佛(僧)的带领下，每天拜偶像，教宗教戒律，学佛经。大部分年轻僧人经过几年的学习后回归世俗，只有极少数可以升佛出家长期。除了庙里的和尚，各村还有专门祭祀的人——祭司，在镇康、耿马一带称为“达赖”，在德宏一带称为“先生”，从信佛的长老中选拔。

祭司是出家过的人，世俗化了。他们有占卜，选择吉日和念经的技能。所以一些宗教节日或者民众举行祭祀的时候，都是他们出面组织，念经。德昂族信仰小乘佛教，自称“上座”，属于佛教南传派，是居住在云南西南边疆的德昂族、傣族、阿昌族广泛信仰的教派。他们视释迦牟尼(乔达摩悉达多)为唯一的领袖。无论有多少雕塑偶像，无论大小，都是同一个形象，就是释迦牟尼的形象，不供奉其他佛像。

德昂族都信仰小乘佛教，但不同分支之间有差异。“如麦”信仰“润”教派，信徒可以在家养猪养鸡并允许年轻人杀生；别烈、梁两个分支信奉“左底”、“多烈”教派，教规特别严格，严禁信徒杀生。

大公(傣族人称之为冲地):是德昂族最隆重的宗教祭祀。“立功”的目的是祈求一个村庄或一个地区的居民干净、平安，消灾驱邪。举行这种祭祀花费很大，每隔几年举行一次，祭祀日期也不固定。一般选在农历二三月。

这种大型宗教节日多由富裕家庭承办，由寨头(大干)、“安昌”(信教长老)、佛及各族长协商向群众筹粮捐钱。如果筹到的钱不够，承办人可以补足。解放前往往要一千多元半(云南银币)，几个黄牛，一万多斤粮食，要提前做好充分准备。

贡品期间，周围的信众都来参加，不分民族，有的还要走两三天才能来。节日气氛浓厚，非常热闹。对于游客，主办村要热情接待，提供食宿。在朝贡期间，佛陀举行了宗教仪式，并宣讲了40多卷经文。佛陀讲经时，虔诚的老年信徒会聆听。

祭祀村神：村神一般会选择村子中间或附近的一棵大树。一年一度的春节祭祀日，全村男女老少都停止生产，不出远门。在一些地区，成人和儿童在祭祀前必须沐浴。祭祀时，每家每户都把为祭祀准备的糯米糕放在神树前，村里的长辈们一起祈祷。然后父母拿出去年的旧矛，穿上新的，立在神的树干周围，用绳子绑住。

在祭祀过程中，年轻人敲锣打鼓，为祭祀增添欢乐气氛。仪式结束时，安昌(长者)将各家捐赠的糯米糕分发给参加祭祀的人。祭祀时要派人把守寨子大门，防止当天其他村或民族的人闯入寨子。他们认为，如果外人在仪式当天闯入，会给村子带来不幸。

古娘娘：大米是德昂族人的主食，所以他们非常关心如何获得足够的大米。但由于自然条件影响很大，粮食生产基本靠天气，所以天气有利就增产，遇到灾害就歉收。由于人力资源难以与天气抗衡，德昂族人民把丰米的希望寄托在一位女性保护者——姑娘身上。关于姑娘，有很多有趣的故事。德昂族人祭祀姑娘，是因为认为姑娘能主宰五谷丰收，表达对粮食生产的重视。

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