“法乎感，不外乎礼”是指性情所引起的感觉，能符合人的礼仪。在古代，它也被用来描述男女之间的正确关系。这句话来自《毛诗大序》:所以改变风发上的感觉，停止礼节。发于情，人之本性也。多礼多义，前王之泽。

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《毛诗大序》，德性公主，始风也，故风世与夫妻也。所以，怎么用当地人，怎么用国家。风，风，教也。风推动它，教学改变它。诗人，也会。心为志，言为诗。感情以文字的形式动人，文字不够，谈吐不够，歌声不够，歌声不够，我不知道舞蹈的脚步。爱在声，声写，那声音。和平与幸福统治世界，而世界的治理与和平。乱世听起来生气，其政策是好的。这个国家的声音令人伤心，它的人民被困住了。所以是得失，动天地，感鬼神，莫近诗。前王是由夫妻，成孝，厚仁仁，美教育，动风俗。因此，诗有六义，即风、赋、璧、兴、雅、赋。上了风化，下了风刺。正文主要和移步规谏。说话的人天真，闻的人够停，所以叫风。至于王道的衰落，礼义的废除，政治和宗教的丧失，国家的不同政治，家庭的特殊习俗，并改变风改变优雅。这个国家的历史是在得与失的轨道上，伤与废的轨道上，哀与罚的轨道上，咏与风的轨道上，起与事变的轨道上，与它的旧俗也在一起。所以变风发就情，就礼。发于情，人之本性也。多礼多义，前王之泽。是一个国家的事，一个人的基础，叫风。世间之事，形式四风，谓之雅。雅，是也。国王掌权的地方被废除了。政治有大有小，所以有小燕，有大燕。赞美美与美德的描述，以其成功之神也。正谓四始，诗至也。然而，《关雎》,《关雎》的王风，所以周公部。南方，语言分南北也。喜鹊巢邹邹之德，诸侯风也，前君正教，故系召公。周南称南，是道之始，王化之基。以关雎为乐做贵妇配君子，爱中贤者，不淫荡色，悲中贤者，思中贤者，却不伤心之善。这就是《麟趾》的含义。