“精神内防”的“本质”和“上帝”分别指的是什么？要理解“本质”，“神”在《黄帝内经》中指的是什么。

首先，了解《黄帝内经》的物理背景。

现代科学认为世界是一个单一的有结构的世界，可以用人类的感官直接感觉到。

然而，《黄帝内经》年的古代物理学认为，完整的世界是由两个截然不同的世界叠加而成的，这就是叠加结构世界。

甲骨文是重叠结构世界的象形文字。

阴阳的概念也是建立在叠加结构世界的基础上的。请看下面的gif演示：既然世界是叠加结构，那么在叠加结构世界中的人也是叠加存在的。

左边的字是甲骨文汉字“人”，指的是现实世界中的人体。

右边的字是甲骨文“体”，指的是另一个重叠世界的人体。

西医注重左边的身体，而中医注重右边的身体。

理清“重叠结构世界”和“重叠结构人体”的概念，就能理解“本质”和“上帝”。

“本质”和“上帝”在人体中不存在，你不能从解剖中找到“本质”和“上帝”。

“本质”和“上帝”都存在于另一个重叠世界的身体中。

我们所说的“本质”和“上帝”是什么意思？我们可以想象太阳：太阳，由太阳本身和太阳的光线组成。

“上帝”就像太阳，“本质”就是太阳。

真实的人，或古代科学中的“神”，在一个重叠结构的世界中操作人体。

在控制的过程中，“神”“精”的能量会发散，会有消耗，所以，《黄帝内经》说“精神内防，疾病安全永不”。

更多内容，欢迎看我分享的文章…心灵玩家：还原人类本源文化，揭示世界的重叠结构，体验心灵系统的转换

道德学说是说虚无生实在，所以用物的范围来解释精神是错误的，因为精神是虚无，而肉体是实在，人体在肉体之前就开始有了精神。

黄帝说：人一出生，先成精，精入脑髓，骨为干，脉为盈，筋为刚，肉为壁，皮壮毛长，粮入胃，脉通，气血正行。

这个观点认为，人的身体是由本质产生的。

看看精粹07555 -79000奇波的阐述说：两神相斗，合一而形成，常生于身，称为精粹。

这也表明，在身体产生之前，本质是两个神之间斗争的产物。

那么上帝是什么呢？让我们来看看《阴阳大论》中关于阴阳的段落。《黄帝内经》黄帝问于启伯说：一切针灸的方法都必须首先扎根于神。

血、脉、营、气、精、神，这五脏也都藏着。

至于其阴逸从脏乱迷失、灵魂飞扬、野心沦丧、无序而顿悟到肉体，就这样跑了下去吗？天上的罪是人所不能承受的。

什么是灵德之气，魂德之智，心必思之智？我可以问一下为什么吗？

齐伯回答说：“我的天也是德，我的地也是齐。

德流之气，薄而生之也。

因此生被称为本质；两精相争谓神；有灵称为魂；美丽而脱离灵魂；所以这段话说的是黄帝知道针灸要有效，必须从精神开始。

人体的血、脉、气、气、气、灵，都藏在五脏之中，却无逃，无飞，无游，无思。这是什么，上帝的惩罚还是人类的过错？什么是心灵的灵，心灵的心会思想智慧？黄帝问了很多问题，这里我只摘录对五灵的解释。

祁伯回答说：“天生人德，地生人气。”

天德流地气，生命是搏击产生的，所以生命是由本质产生的，阴阳两本质搏击是上帝，与上帝相契合的是灵魂，将两本质内外结合的是灵魂，承担物质性的是心。

Giber的回答在今天仍然难以理解。

因为语言太精致了，连翻译都很难理解。

如果你了解道生天生地，你就知道因为道是本源，它是完全空的，然后生出半空的天，半实的地，最后是全实的物体。

当你理解了这个概念，就很容易理解什么是本质。

“精”是天、德、地、气相互作用而产生的气的精华。“德流气”指的是天德向地、向气的流动。“瘦而活”的瘦，是“中风”的假话。

“斗而生也”是天地与空气的结合，斗而生。

“生之雅”的诞生是生命，它不是虚词的指称，而是动词的意义。

如艸(，茎好大，原意：出生，生长)。

由此可以得出，本质是精湛的实质，是天德结合、天地空战的产物，它不是真正的实质，而是精湛与现实的关键步骤。真实的身体是在“本质”的基础上发展起来的，所以“上帝”并不难理解。

天德分阴阳，地气也分阴阳。天地与气的结合，其实就是阴阳的结合，所以有阴阳两种精华。

天为阳，地为阴，天地之合就是“德气之合”，就是“阴阳之合”，一个意思，当然是两精相斗，两精相合。

那么如何理解由两种精神斗争产生的神呢？原来“两灵斗在一起叫神”，对于今天的人来说基本不懂了。

对上帝作为当代神灵的解释是一种宗教内涵，而不是医学内涵。

西方理论将其解释为自然界物质变化和内在规律的表现也是错误的，这是现实状态的概念，而不是《内经》所说的虚无概念。

此外，西方的自然不包括人。这个狭义的术语怎么能用来解释人体呢？我可以看到一些中国人用西方的理论来牵强地解释中国文化，这是很不舒服的。

把上帝解释为人类心灵的活动，包括一切生理活动和意识思维活动的协调，是一种适度的解释，但它只是一种功能性的理解，并没有解释上帝的本质是什么，只能是一种边缘性的解释。

我们来看看《内经》《灵枢经脉》的一段，旧物叫“变”，物叫“变”，阴阳叫“神”，神叫“圣”无道。这段话说的是，事物的生产被称为“转化”，事物的终极之处被称为“转化”，不可估量的阴阳被称为“神”，对神的使用被称为“圣”(“圣”的本义是“接近事物”)。

从这段话中可以看出，神是阴阳变换变换的结果，是事物的创造者，是事物空间范围的制造者，只能“无办法”而不能有规律地使用。

结合阴阳“两灵相争之神”的理论，可以得出“神”是事物的物理本质，是物体的创造，是空间的大小和方向，它不能弄清楚终极的秘密，也不能穷尽其内涵，因为它是由道而生，是道对宇宙的设计和调节的具体体现。它不是今天的精神内涵，这远远超出了今天所谓科学的定义。它不是现实的概念，也不是从身体飘向天空的神或神。它是道的诞生，道从天空流向大地，可以说是从天空来的，最终又回到了天空。

出生之前就有一个神，本质是有意义的。

没有上帝，就不能产生本质，也不能产生人体。

死后，本质消失，神回到天堂，再一次被师父接回来。