这个很简单，在汉代以前的朝代自然不是以儒家文化治国。

因为儒家创始人孔子出生存在于春秋战国时期，他的学说出来以后，当时并没有马上被统治阶层认可。

直到汉朝汉武帝时期，才被董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，得到汉武帝认可，由此成为统治阶级正统思想。

但后来历朝历代儒家统治阶层思想是教化老百姓为主的，他们还辅助有法家和兵家思想来保证其统治稳固有力。

并不是只用单一的儒家思想来管理统治，那都是层面上的噱头需要，必须辅助其他思想才能完善统治力量……

历史上所有朝代都没有纯粹以儒家治国，当然儒家治国也试验过，比如汉元帝时期，结果弄的一团乱，纲纪松坏，奸人辈出。

这里可能存在一个误区，推崇儒家并不代表就是以儒家文化治理国家。

汉武帝采纳董生的建议，实行罢黜百家独尊儒术，是因为他喜欢儒家学说，但是他的治国并不是以儒家治国，相反他的治国是法家治国，而且是秦法那种苛法治国。

“法令者，先帝所造也，用弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民。

”这一句话是汉武帝杀他妹妹的孩子时说的一句话，掉着眼泪说的。

秦朝是纯粹的法家治理天下，到了刘邦时期是用道家和法家两家治理天下。

汉宣帝时用王霸之术，也就是法家与儒家相结合，这一点成了后世王朝统治天下的基本方法。

儒家不是治理国家之法，而是维护共同认知之方法。

为什么这么说？司马光在点评曹操为什么不敢当皇帝时说的一段话就足以反应为什么他们要推崇儒家。

以魏武之暴戾强伉，加有大功于天下，其蓄无君之心久矣，乃至没身不敢废汉而自立，岂其志之不欲哉？犹畏名义而自抑也。

他的意思就是以曹操的心思怎么可能没有想到当皇帝呢？只不过他受的教育约束了他的想法，使他不敢越雷池半步。

最后司马光提出一个观点：教化，国家之急务也，而俗吏慢之；风俗，天下之大事也，而庸君忽之。

夫惟明智君子，深识长虑，然后知其为益之大而收功之远也。

儒家的核心就是忠孝，所以司马光的观点很直白，将忠君贯穿整个社会的始终，这样就算有曹操这样的人出现，也不敢走出那一步。

南宋起及之后理学为什么能兴盛，相信看到这里的朋友应该十分清楚。

所谓的儒家治理天下就是通过教化，达成对皇帝的认同感，最后自觉维护整个王朝，哪怕整个王朝已经十分腐朽。

这里必须要强调一遍，被封建统治者推崇的儒家观念与孔子创立的儒学已经差别很大。

严格来说到孟子这里，正统的儒家就断了。

大概到明代王阳明之时，又将孟子一脉重新继上，不过王阳明一死，阳明心学迅速走向败落，正统儒家实际又一次败落。

有生命力的未必就是最优的。

最优的未必就能长存下来。