如何理解孔子的“我的道”?孔子的思想体系是内在整合的，形成了强大的体系，又具有贯彻一致的意义。

“仁政”制度从头到尾贯彻执行。

他们在言行上贯彻自己的制度。

“一贯性”不是方法，而是原则，“一贯性”是专一，“一贯性”是坚持，这是做人的原则。

至于孔子所说的“道”，我们无法具体说明。根据孔子提供的线索，“早晨听道，晚上必死!”“道”最显著的特点是它比生活大，这需要我们仔细品味。

我们中国文化有独特的人生观。在我们的文化中，上帝赋予我们一个小生命，不是让我们吃喝玩乐、虚度光阴，而是为了完成大生命，即庄子所说的“天地与我同生，万物与我为一”。

所以“天人合一”一直是我们中国文化的精髓。如何实现呢？是紫思在《中庸》所说的“天地修炼之师”。“谋士”的意思是辅佐、补足，既要辅佐天地产生、滋养万物，又要补足天地之不足。这就是我们文化中的“道”。

有了这个目标，我们就可以心甘情愿地付出，甚至献出自己的生命，我们无怨无悔。

孟子的“舍生取义”就是这种精神的延伸。

还有很多其他的，比如老子的“身后与身先，身外与身!”墨子的“益天下”，张载的“为天地之心，为活着的人建立生命，为圣人后学，为永恒开平安!”范仲淹的“前天下忧而忧，后天下喜而乐!”以此类推。

主席的话是对“一贯性”的“一”最好的注解。

什么是“一”?这是一心一意。

《尚书大禹谟》说“只精只，容持爵!”这是同一个。

简单地说，所谓“一”就是心的绝对纯净，没有任何杂念，在这种情况下无论我们做什么，都会取得非凡的成绩。

我们通常可以做“一”吗？恐怕远远的，很多时候，我们做事情的时候都会有一些疑惑、怀疑，而向前看，这样，在做事情的过程中，就很难充分投入，不知不觉中就会胆怯。

也就是说，由于缺乏“一”的修养，我们根本无法全身心投入到自己所做的事情中，一般情况下我们都是边做边看，心是发散的，所以难免会犯错误，结果是越错越怀疑，怀疑又越错，形成了恶性循环，所以我们常常觉得活得很累，觉得生活充满了挫折。

所以老子强调，从前，天有清，地有安，神有灵，谷有盈，万物有命，王有德在世间。

不要忘记最初的定式一定要始终通过自我修炼，我们也可以逐渐地去净化自己的内心，但是这种暂时的净化并没有多大的效果。

这就像夜空中的闪电，虽然很明亮，但转瞬即逝，还是不能带来永久的光。

我们的革命先驱李大钊有句名言：“坚持到底就会胜利!”净化心灵很容易，但要坚持不断的净化却很难。其实，坚持下去并不难。真正难的是坚持到底，这是最难的。

孔子的“一以贯之”，“一以贯之”就是坚持，不改变初心，始终贯穿始，这就是“一以贯之”。

如果把“道”看作目标，那么“一”就是对这个目标的信念，而“透”就是永不退缩，不达目的誓不罢休，只有有了这种精神，我们才能谈得上对我们文化的真正理解。

古语有云：“走一百里是半个九十。”一百英里之后，最后十英里的困难几乎和前九十英里的困难一样大。这就是为什么很多人做事半途而废的原因。

综上所述，孔子的“吾道”告诉我们两件事：第一，目标一旦确定，就不能心存疑虑，这样只会降低工作效率，增加出错的几率；二是目标一旦确定，就要全力以赴到底，否则前方再多的努力都会白费，一切都会归零。

这是我们五千年的文化给我们的人生启示，是先辈们通过一代又一代的实践检验为我们保留的宝贵财富，作为中华儿女，我们应该庆幸，能够出生在这个世界上，真的是我们莫大的荣幸!